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作品简介
宋代释慧空记述梦见普贤菩萨化现梦石授观音偈之事，借梦境阐发以懒治懒、如梦如幻的修行法门，表达对菩萨慈悲救度的感恩及广度众生的宏愿。
译文
普陀山大士观世音菩萨，地位超越灌顶法王子，堪称佛之长子。
他不取正觉也不入涅槃，大慈悲心平等遍及一切众生界。
他以如幻的智慧进入我的梦境，示现为石头让我拾取。
刚拿到手时光明庄严，醒来便了无痕迹，在这空无之中度化我的观音依然存在。
不久梦中石头传来一封信，授予我大士的栴檀圣像。
我居无定所且懒惰已久，对礼敬供养之心常常疏远懈怠。
为何大士与梦石，不交付他人却唯独交付给我？
譬如良医看待众多患者，各自随其病症而授予相应药物。
我如今的病根正在于懒惰，所以二者同时对我施用对治之法。
菩萨慈力希望我像观音一样，一身能普遍示现于一切处所。
辩才希望我像梦石一样，一法圆满成就一切义理。
懒惰本无根基应当当下平息，道心已有萌芽随着正念增长。
仰观菩萨仁厚之意正是我所愿，怎敢不再三礼拜而恭敬领受。
唯愿菩萨大发慈悲，接受我这微少的供养。
以戒律为香、万行为花，以勇猛精进为幢幡、坚固信念为宝座。
以愿力为云、禅定为水、功德为山，以智慧为灯、智光为日、清凉为月。
所陈列的美妙音乐皆是法喜，所列珍馐美味尽是禅悦。
这一切遍满虚空法界，念念都从我清净心中流出。
心无所执着，供养也是如此，这才叫做无尽供养。
普愿我们这些佛弟子，见佛时都作如同自己一般的观想。
没有彼此同异的分别心，甚至在梦中也是这样。
虽然恒常观察世间如梦，却能广泛从事诸佛事业。
虽然常观诸法如幻，却能有力转动大法轮。
应当知道这如梦如幻之法，不是眼根的境界而是智慧的境界。
东山说此偈颂由梦石记录，见闻者都能成就无上正等正觉。
注释
补陀：即普陀山，观世音菩萨道场。
灌顶：佛教仪式，此处指登地以上菩萨位。
如幻智：了达诸法如幻化不实的般若智慧。
栴檀：檀香木，常用于雕刻佛像或供佛。
良医视患众：比喻佛菩萨应机施教，对症下药。
懒无根蔕：谓懒惰习气本无实体自性，当体即空。
法喜：听闻佛法或修行得力时内心产生的喜悦。
禅悦：修习禅定所得的安乐滋味。
无尽供：离相布施，心不住着，故功德无量无边。
转大法轮：喻指宣讲佛法，破除众生烦恼邪见。
赏析
此诗融叙事、说理与发愿于一体，构思奇特。诗人以“梦石”为媒介，将抽象佛理具象化，“入手光严觉即无”生动传达出真空妙有的禅境。诗中“譬如良医视患众”之喻，巧妙解释了菩萨针对其“懒病”的特殊加持，体现了因材施教的慈悲智慧。后半段以排比铺陈“无尽供”，将物质供养升华为心性修持，气势恢宏。结句点明“如梦如幻非眼境界惟智境”，升华全篇主旨，既是对梦境的超越，也是对实相的证悟，展现了宋僧诗歌理趣兼备、悲智双运的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。