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作品简介
宋代僧人释慧空送别圆上人归云居寺所作。诗借古德隐逸与白癞行者游戏神通之典故，赞圆上人虽现病相而境界超然，表达对其修行证量的深信与护持。
译文
庐山诸峰中唯有欧阜最为殊胜，
云居寺被誉为天上禅林，名冠五湖四海。
自古以来相传那些证果的应真圣者，
多潜入此寺僧众之中安然隐居修行。
昔日有位患白癞病的行者姑且以病躯作戏剧般示现，
邻座僧人厌恶他，想要割席断交以示嫌弃。
忽然有一天大家惊怪他的座位空了，
只留下疮痂痕迹渺然无踪，人已不知所往。
东山祖师若与他同时代在世，
定会打折他的腿骨，岂能容忍这般行径。
如今圆上人的病痛又与那白癞行者相似，
我且放过不加勘验，任凭天下人生起疑惑。
注释
康庐：即庐山，因周武王时匡俗结庐于此而得名。
欧阜：指云居山，相传为欧岌禅师道场，在庐山附近。
应真：佛教术语，即阿罗汉，指断尽烦恼、堪受人天供养的圣者。
白癞：麻风病，此处特指唐代邓隐峰或类似神异僧人以恶疾掩藏圣迹的公案。
割席：典出《世说新语》，喻因志趣不合或厌恶而绝交。
单位：指寺院僧堂中僧人的坐卧位次。
东山：指唐代马祖道一或其法嗣百丈怀海等洪州宗祖师，以峻烈机锋著称。
捶折其胫：禅门棒喝手段，喻严厉钳锤、不容虚假。
赏析
此诗融叙事、议论与禅机于一体，结构跌宕。前四句铺陈云居圣地与应真潜修传统，奠定庄严基调；中四句转述白癞行者游戏三昧、凡圣难辨之公案，以“疮痂无迹”凸显圣者不拘形迹之神异；末四句笔锋陡转，以东山祖师之峻烈反衬当下对圆上人之宽容，形成强烈张力。“放过从教天下疑”一句尤为精警，既是对圆上人超越世俗评判之证量的绝对信任，亦暗含禅宗“不立文字、教外别传”的深意。全诗语言质朴而意蕴深远，将送别之情升华为对真修实证者的护法之心，体现了宋代禅诗理事圆融的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。