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作品简介
宋代释慧空送别僧人归净众寺之作，借追忆前辈高僧行迹与自述心志，阐明禅者不执着于特定居所、随缘任运的修行境界，并寄语道友重振宗风。
译文
你难道不见昔日贵湖禅师抛却保福寺，曾在苎溪畔殷切叮嘱后学？
你说归往东海我则归隐山林，那险峻鸟道令行人难以落脚。
又难道不见当年无隐禅师隐居石师岩，独自靠着山崖烧食栗皮？
尘世纷扰中那些未悟的过客，这般清苦生涯又能向谁诉说？
如今我不像石师那样固守一处，贵湖也并非我的安住之所。
溪边流水自在向东向西流淌，岩畔栗皮任凭它堆积散落。
我信步漫游来到五华峰顶，在山头重新整顿旧日禅门家风。
特此告知漳州泉州诸位道友，吉山原本就是福山老翁啊。
注释
贵湖：指唐代禅僧贵湖禅师，曾住持保福寺
保福：即保福寺，唐代著名禅林
苎溪：地名，在今福建境内，为诗中提及的送别或叮嘱之地
鸟道：形容山路险峻狭窄，仅飞鸟可度
无隐：指无隐禅师，以苦修著称
石师：指石师岩或石师禅师，无隐曾隐居于此
岩阿：山崖弯曲处
尘埃扰扰：比喻世俗纷乱喧嚣
信脚：随意漫步，不加刻意选择
五华峰：山名，诗人当时驻锡或重整宗风之处
漳泉：漳州与泉州，泛指闽南地区佛教信众
吉山：即净众寺所在之山，代指净众寺
福山翁：诗人自号或自称，表明与净众寺的法脉渊源
赏析
此诗以“君不见”“又不见”起兴，连用两位前辈禅德典故，形成强烈对比与历史纵深感。语言质朴而意蕴深远，“溪边流水自西东，岩畔栗皮任堆聚”二句尤妙，以自然物象喻示禅心无住、随缘自在的境界，不执一端，超然物外。全诗由忆古转入自述，再至寄友，结构流转自如。末句“吉山元是福山翁”点明法脉传承与身份认同，既是对道友的慰藉，亦是对自身使命的确认。情感真挚而不滥情，理趣盎然，体现了宋诗说理与抒情交融的特色，堪称禅门送别诗中的佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。