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作品简介
宋代释慧空为南华寺侍者利道人持昺和尚语录赴疏山校勘入版而作，诗中赞其传承精准，并嘱其就语录疑义请教徐大资以求定本。
译文
六祖曹溪大士现身于世，谁是他的侍者？正是这位利道人。
在禅师如雷轰电激般的棒喝拂拭之间，他承接法脉如以器传水，涓滴无遗。
如今为何难以掩藏这份功德？只因劫火之后茎茅复长，法脉重兴。
不仅字字句句未辜负这位老和尚，更要让这教法浩浩荡荡流布四方。
只是最初刊刻处尚有讹误，当遍示知音看该著何语订正。
东山禅师的机锋人所未知，还请问问东湖老居士徐大资。
注释
曹溪大士：指禅宗六祖惠能大师，因其驻锡曹溪宝林寺而得名。
道人利：指南华寺侍者利道人，即诗题中的“南华利侍者”。
槌拂：禅门法器与动作，代指禅师接引学人的棒喝教化手段。
水传器：喻指佛法传承精准严密，如以器盛水，毫无遗漏。
火后茎茅：典出禅宗公案，喻指法难或衰微之后法脉重新兴盛。
𫍢讹：文字错谬之处，指语录初稿中需要校勘订正的讹误。
东山：指宋代临济宗杨岐派高僧五祖法演，住持蕲州东山寺。
东湖老居士：指诗题中的徐大资，即徐俯，号东湖居士，精通禅理。
赏析
此偈融叙事、说理与嘱托于一体，语言质朴而禅意深湛。首联以“水传器”妙喻侍者承嗣法脉之精严，形象生动；颔联用“火后茎茅”典故，既赞语录刊刻之功，又暗合法运兴衰之理。颈联转折自然，由赞叹转入务实校勘，体现宋僧严谨学风。尾联点出请益对象，将禅门机锋与文人学识相勾连，展现了宋代禅林与士大夫深度互动的文化生态。全诗气脉贯通，既有对先德的敬重，亦含对后学的殷切期许。
以上简介/译文/赏析仅供参考。