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作品简介
宋代乐史借蜀中慈竹高低相依之态，喻指人间长幼孝慈之情。诗中广引唐代孝子与逆子典故，褒贬分明，旨在劝世人积善行孝，以竹为范立身齐家。
译文
蜀地有什么灵物？有一种竹子以“慈”为名。
一丛竹子宽阔达数步，茂密森然有数十根茎干。
长茎与短茎并存，枝叶并不杂乱争高。
去年的竹笋已经长成，今年的新笋又已生出。
高低竹竿相互倚靠依赖，完全如同长辈与晚辈的亲情。
像孝子侍立在父亲身旁，顺孙跟随在祖父身后行走。
慈爱与孝顺必然相应，根枝相连确是天生如此。
我听说唐朝的人，践行孝道常常欢欣自得。
郓州张公艺，九代人同居一门。
唐高宗听闻他的名声，亲自降临他那简陋的茅屋。
冯宿年幼时，随父亲在祖父坟旁结庐守丧。
父子相继尽孝，灵芝特地为他们显现春意。
北海吕元简，四代人都做一家之主。
以至于家中的牛马羊，异母所生也能互相哺乳。
虞乡董恭直，抚养各位孤儿遗孤。
八哥与乌鸦喜鹊，同巢共枝和睦相处。
孝行能够感动天地，鸟兽也都顺应时节祥和相处。
又听说猓然这种野兽，死后也不互相抛弃分离。
蜳攵与鲛鱼，母子长久相随不离。
长着兽面却有人的仁心，这种野兽确实存在。
长着人面却存着兽心，这种人实在可悲。
李钧担任侍御史时，把母亲遗弃在温州。
母亲因此饥饿而死，他哪里还谈得上奉养美味佳肴。
光禄寺官员李玕，也是这一类人。
有母亲却不侍奉赡养，分居别住历经多年。
唐朝法网宽大，免其死罪流放到边远之地。
崔湜担任侍郎时，天子赏赐香瓜。
他带回家给爱妾吃，老母亲却没能尝到一口。
一旦恶贯满盈，最终被杀在路旁。
越国公钟绍京，至孝之行何等不凡。
年少时得到瓜果，先解开进献给父母长辈。
长大后遇到唐玄宗，荣华富贵无人能比。
孝顺者美名常新，忤逆者玷污人伦道德。
人如果还不如竹子，那就如同一粒尘埃。
作为子女的，没有什么比侍奉尊亲更重要。
作为父亲的，没有什么比教导儿孙更重要。
积累善德与践行孝道，可以安身立命。
我希望移植这种慈竹，栽种到普天之下。
让那些过往行人看见，都成为慈爱孝顺之人。
砍柴的孩童见到这种竹子，千万不要砍伐当作柴薪。
注释
慈竹：竹的一种，丛生，新旧竹竿高低相依，古人以其象征慈孝。
峥嵘：此处形容枝叶杂乱、争相高耸的样子。
忻忻：喜悦、欢欣貌。
衡茅：横木为门、茅草盖屋，指简陋的居所。
丱岁：幼年，儿童束发成两角之时。
甘旨：美味的食物，特指奉养父母的食品。
遐陬：偏远荒僻的角落。
率土滨：普天之下，四海之内。
赏析
此诗托物言志，以慈竹“高低相倚赖”的自然形态起兴，巧妙喻指人间长幼有序的孝慈伦理。艺术上采用铺陈对比手法，连举张公艺、冯宿等孝子感天动地之例，又列李钧、崔湜等逆子遭谴之事，正反对照，爱憎分明。语言质朴晓畅，说理透彻而不枯燥。“兽面而人心”与“兽心而人面”之对句尤为警策，深刻揭示人性本质。全诗将自然物象与儒家伦理深度融合，既是对慈竹的礼赞，更是一篇劝世行孝的道德箴言，体现了宋诗重理趣、尚教化的典型特征。
以上简介/译文/赏析仅供参考。