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作品简介
此词为宋代郊祀导引曲，属宫廷雅乐歌词。全篇铺陈皇帝祭天大典的庄严仪轨与祥瑞景象，旨在颂扬皇权神授、礼乐昌明及恩泽广被臣民的盛世气象。
译文
圣明天子亲临主祭，祥瑞云集，气象丰盈和融。
天下万国都仰望皇帝的聪慧圣明。
嘉礼盛大，典章制度光辉灿烂，斋戒洁净以表达虔诚心意。
笙镛之乐演奏六变，三神感格降临，喜庆完备，仪容庄重盛美。
诚心直达苍穹上天，昭示神灵享用祭品，福庆绵延，基业宏大兴隆。
在南郊祭天报答本源，礼仪之意愈发勤勉恭敬。
太一尊神降下威严神圣的光辉。
天子登临两观台，推行三次赦免之恩，福庆恩泽遍及全体臣民。
美好的名号载入册宝，繁缛的礼仪依次陈列。
盛大的节日光彩映照史册书简。
道路传歌、城邑诵德，共同宣扬皇帝的美好德行，国运鼎新，天命协和更新。
注释
真人：指当朝皇帝，道家语境中亦指得道圣君。
丰融：丰盛和融，形容祥瑞之气充盈和谐。
天聪：帝王的听闻与智慧，代指圣明统治。
六变：古代祭祀乐舞的六个段落，象征天地人神沟通的完整过程。
三神：指天神、地祇、人鬼，或特指郊祀所祭之主神。
灵飨：神灵享用祭品。
庆绪：福庆的统绪，指皇室绵延的福祉与基业。
阳郊：南郊，古代帝王祭天之所。
报本：报答天地万物之本源。
太一：至高天神，宋代郊祀核心祭祀对象。
两观：宫门两侧的望楼，此处指皇帝颁布赦令的场所。
三赦：大赦天下的恩典，体现仁政。
徽懿：美好光明的德行。
鼎命：喻指国家政权与天命，取九鼎象征社稷之意。
赏析
此词作为宋代郊祀导引乐章，艺术上承袭汉唐雅乐传统，辞藻典丽庄重，对仗工稳。全篇以“礼”为纲，从仪容、乐舞、赦令到民心归附，层层递进构建出天人感应的神圣图景。“笙镛六变三神格”一句极具画面感，将抽象的祭祀仪式转化为可感的视听盛宴；“涂歌邑诵扬徽懿”则由庙堂转向民间，以百姓讴歌收束，使颂圣不落空泛。情感基调肃穆而欢欣，既彰显皇权威仪，又寄托国泰民安之愿，是研究宋代礼乐文化与政治话语的典型文本。
以上简介/译文/赏析仅供参考。