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作品简介
此诗作于唐德宗贞元年间，韩愈任果州刺史时。针对当地女子谢自然修道“飞升”的传闻，诗人以叙事结合议论，批判迷信虚妄，重申儒家伦理与务实人生观。
译文
果州南充县里，有位贫寒女子名叫谢自然。
她年幼愚钝无知无识，只听说世上有神仙存在。
便轻视生命去学修仙之术，于是隐居在金泉山中。
断绝了对世俗繁华荣禄的向往，抛弃了父母的慈爱恩情。
凝神静坐反而招致鬼魅，精神恍惚难以具体言说。
有一天独坐在空室之中，云雾竟在室内凭空生出。
仿佛听到笙竽吹奏的乐声，来自幽深莫测的天际。
白日变得昏暗不明，风声萧瑟风景凄寒。
屋檐梁柱间光影忽明忽灭，五色光芒相互连接。
旁观者只是惊恐万分，徘徊不前哪里敢靠近。
片刻之间她便轻盈飞举，飘然如同风中的烟雾。
天地八方茫茫无际，音容踪迹再也无从追寻。
乡里小吏将此事上报，郡守听闻既惊讶又感叹。
驱车带领官吏前往查看，百姓俗众也争相抢先。
进门后什么也没看见，只有衣冠鞋履像蝉蜕一样留在原地。
人们都说这是神仙之事，证据确凿实在可以流传。
我听说古时的夏禹王，铸造九鼎刻画万物以辨识神怪奸邪。
山林虽险百姓也可进入，魍魉鬼怪不敢相逢侵害。
这种正道后世衰微不再振兴，后人便肆意欺骗妄言。
阴阳幽明纷繁杂乱，人与鬼怪更是互相残害。
秦始皇虽然笃信神仙，汉武帝更扩大了祸乱的源头。
自从这两位君主以来，此类灾祸竟然接连不断。
树木石头生出怪异变化，狐狸野兽逞凶制造妖患。
连正常的性命都不能保全，哪里还能求得长寿延年。
人生处于万物之中，拥有知识智慧最为可贵。
为何不相信自己，反而要追随外物变迁迷惑。
过去的事已无法追悔，孤魂只能怀抱深深的冤屈。
后来的人还可以引以为戒，我的话难道是空洞的文章吗。
人生自有恒常的道理，男女各有应守的伦常本分。
御寒的衣服和充饥的食物，在于纺纱织布和辛勤耕耘。
对下可以保全子孙后代，对上可以侍奉君主双亲。
如果违背了这条正道，都是自弃其身误入歧途。
唉那个贫寒的女子啊，永远寄托于异类鬼神之群。
我心中感伤于是写成此诗，愚昧的人应当把它书写在衣带上时刻警醒。
注释
童騃：年幼愚笨无知。
捐：舍弃，抛弃。
魑魅：山林中害人的鬼怪，此处指因心神恍惚而招致的邪祟。
八纮：指极远之地，泛指天下四方。
蜕蝉：蝉蜕下的壳，比喻人飞升后留下的衣物形骸。
夏后：指夏禹，传说其铸九鼎象物使民知神奸。
旃：语助词，相当于“之焉”。
书绅：把格言警句写在衣带上，以示不忘警戒。
赏析
此诗体现了韩愈“文以载道”与排斥佛老的鲜明立场。艺术上采用先叙后议结构，前半部分铺陈谢自然“飞升”的诡异景象，渲染阴森氛围暗示其非仙乃鬼；后半部分引经据典，从夏禹辨神奸到秦汉求仙之祸，层层驳斥迷信。名句“人生处万类，知识最为贤”高扬理性精神，强调人伦日用与耕织孝亲才是正道。全诗语言质朴刚健，情感由惊骇转为悲悯再至愤慨，既是辟邪檄文，亦是劝世良言，彰显了儒家士大夫的社会责任感。
以上简介/译文/赏析仅供参考。