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作品简介
此诗作于唐德宗贞元十年，韩愈任果州司户参军时。针对当地女子谢自然修道“飞升”的传闻，诗人以儒家理性批判神仙迷信，旨在破除愚妄、匡正风俗。
译文
果州南充县有个贫寒女子谢自然，年幼无知不识事理，只听说世上有神仙。
她轻视生命去学修仙之术，于是隐居在金泉山上。断绝了对世俗繁华的仰慕，抛弃了父母的慈爱恩情。
凝聚心神反而招感魑魅鬼怪，精神恍惚难以具体言说。有一天独坐空室之中，云雾竟在室内生成。
好像听到笙竽的乐声，来自幽暗不明的天际。白日变得昏暗阴沉，风声萧瑟景象凄寒。
屋檐梁柱间光影忽明忽灭，五色光芒相互连接。观看的人只是惊恐万分，徘徊不前哪里敢靠近。
片刻之后她身体轻飘升起，像风中的烟雾一样飘散。茫茫天地如此广大，音讯踪影无从追寻。
乡里小吏上报此事，郡守惊叹不已。驾车带领官吏前往，百姓俗众也争着抢先去看。
进门后什么也没看见，只有衣冠鞋履像蝉蜕一样留在原地。都说这是神仙之事，言之凿凿确实可信流传。
我听说古时的夏禹，铸鼎象物让人辨识神怪奸邪。山林百姓可以进入，不会遇到魍魉鬼怪。
这种正道衰微不再振兴，后世便肆意欺骗妄言。阴阳两界纷繁杂乱，人与鬼怪互相残害。
秦始皇虽然笃信神仙，汉武帝更扩大了祸源。自从这两位君主以来，这种祸患竟然接连不断。
树木石头生出怪异变化，狐狸逞妖制造祸患。不能保全正常的性命，哪里还能延长寿命？
人生处于万物之中，拥有知识最为贤明。为何不相信自己，反而要追随外物变迁？
过去的事已无法追悔，孤魂只能怀抱深冤。后来者还可以引以为戒，我的话难道是空文？
人生自有常理，男女各有伦理纲常。御寒穿衣饥饿进食，在于纺织耕耘劳作。
对下保全子孙后代，对上侍奉君主双亲。如果违背这条正道，都是自弃其身。
唉那个贫寒的女子，永远寄托于异类鬼怪之群。我感伤此事写成诗篇，愚昧者应当把它写在衣带上时刻警醒。
注释
童𫘤：年幼无知。𫘤同“呆”，愚笨貌。
捐：舍弃，抛弃。
魑魅：传说中山林里害人的鬼怪。
八纮：指极远之地，泛指天下四方。
里胥：古代乡里的小吏。
蜕蝉：蝉蜕下的壳，比喻遗留的衣物。
夏后：指夏禹。
象物知神奸：指禹铸九鼎，将鬼神百物形象铸于鼎上，使民入山林川泽能辨识避害。
书绅：把话写在衣带上，表示铭记不忘。
赏析
本诗体现了韩愈“文以载道”与排斥佛老的鲜明立场。艺术上采用叙事与议论结合的手法，前半部分铺陈谢自然“飞升”的诡异阴森景象，暗示其非仙乃鬼；后半部分引经据典，从夏禹辨神奸到秦皇汉武崇仙之祸，层层推演，最终以儒家伦常收束。情感上既有对愚昧女子的悲悯，更有对世风日下的忧愤。“人生处万类，知识最为贤”等句掷地有声，彰显了理性精神与人本关怀，是唐代反迷信诗歌的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。