提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗作于杜甫流寓蜀中时期，记述随地方长官游览荒废山寺之事。借古刹倾颓与官员布施之对比，抒发对佛法衰微的悲慨及自身漂泊修道无成的自嘲。
译文
荒野古寺依傍着陡峭石壁，众多佛龛遍布在高峻山崖之上。
前方的佛像已无法辨认，百尊塑像皆被青苔覆盖融为一体。
虽有古老殿宇尚存，但佛陀金身也蒙满了尘埃。
仿佛听到护法龙象在哭泣，足以令虔诚信徒心生悲哀。
使君骑着紫骝骏马，在随从簇拥下从西面而来。
仪仗旌旗静肃绵延千里，临近江边久久徘徊观赏。
山中僧人衣衫褴褛，诉说着殿堂栋梁已经摧折毁坏。
使君为了照顾宾客随从，当即慨叹并开启了檀越布施。
我知道那多罗宝树，依旧倚靠在莲花台座之旁。
诸天神灵必定欢喜赞叹，鬼魅之物也不会再有嫌隙猜疑。
用这种方式安抚士卒百姓，谁说使君不是周全济世之才？
我这穷途之人失去了清净修行之所，高洁之士正忧虑世间祸乱的根源。
岁末寒风刺骨如刀割肉，荒凉树林中的寒气令人想要回转。
思量起修行入道的艰辛，不禁嘲笑自己还如同无知婴孩般幼稚。
注释
野寺：指地处偏僻、年久失修的寺院。
崔嵬：形容山势高峻不平的样子。
莓苔：青苔，此处喻指佛像因长久无人修缮而被苔藓完全覆盖。
世尊：佛教对释迦牟尼佛的尊称，诗中代指殿内佛像。
龙象：佛教中指修行勇猛、力量巨大的圣者或护法神。
使君：汉唐时对州郡长官的尊称，此处指陪同游览的地方官。
树羽：指官员出行时仪仗中的羽毛饰物，代指仪仗队。
裴回：同“徘徊”，流连不去之意。
蓝缕：同“褴褛”，形容衣服破烂不堪。
咄嗟：感叹词，此处表示立即、马上之意。
檀施：即檀越布施，指信众向寺院捐赠财物。
多罗树：梵语音译，一种棕榈科植物，其叶常用于书写佛经，象征佛法。
周才：周全完备的才能，指既能崇佛又能治世的才干。
穷子：佛教《法华经》典故，喻指迷失本性、流浪生死的众生，诗人自指。
祸胎：祸乱的根源或征兆。
自哂：自我嘲笑。
赏析
本诗以写实笔法描绘山寺荒颓之景，“百身一莓苔”以夸张凝练之语极言破败，视觉冲击强烈。中段叙使君布施，既赞其周才，又暗含对世俗权力介入佛门的复杂观照。尾联由外物转向内心，以“风破肉”之切身苦寒映衬“入道苦”，将身世飘零与宗教追求交织。全诗沉郁顿挫，既有悯物悲世之情，又有自省自嘲之智，体现了杜甫晚年诗风中儒释交融、悲慨深沉的独特艺术境界。
以上简介/译文/赏析仅供参考。