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作品简介
此诗为唐中宗祭祀昊天上帝时所用《凯安》乐章，属郊庙歌辞。全诗歌颂李唐皇室承继尧舜圣统、天下归一、文治武功远播四海的盛世气象，体现唐代礼乐文化中的正统意识与政治宣教功能。
译文
庄严伟大的圣祖兴起，显赫昌盛的基业安泰稳固。
战车在盟津停息不再征伐，诸侯执玉帛于涂山朝会归附。
如舜帝时代的阳光开启祥瑞光辉，似尧帝时的祥云卷起出征旌旗。
美好的风范教化覆盖四海之内，声名与教泽广布至无边远方。
注释
圣祖：指唐朝开国君主或受命之君，此处泛指李唐先祖。
昌基泰：昌盛的基业安定稳固。
戎车：兵车，代指战争。
盟津：即孟津，周武王伐纣前大会诸侯之地，喻指天下归心。
偃：停止、平息。
玉帛：玉器与丝织品，古代诸侯朝聘会盟时所持礼物，象征和平臣服。
涂山：相传大禹会诸侯之处，喻指万国来朝。
舜日、尧云：借指尧舜太平盛世的天象祥瑞。
征旆：出征的旗帜。
风猷：风化与谋略，指德政与治国方略。
有截：语出《诗经》，意为整齐划一，引申为四海之内皆受治理。
覃：延及、广布。
无外：没有边界之外，指教化遍及天下。
赏析
本诗以典雅庄重的四言体式，融汇上古圣王典故，构建李唐政权合法性的神圣叙事。“戎车盟津偃，玉帛涂山会”化用周武王与大禹事迹，将现实王朝嵌入三代圣统谱系，彰显止戈为武、万邦协和的政治理想。对仗工稳，“舜日”“尧云”意象交映，既渲染祥瑞氛围，又暗喻当朝可比肩尧舜。末二句由具象转抽象，以“被有截”“覃无外”拓展空间维度，使声教超越地理疆界，体现盛唐文化自信与普世关怀。全篇辞采雍容而不失雄浑，是唐代郊庙文学中礼制与诗意交融的典范。
以上简介/译文/赏析仅供参考。