提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
唐代禅僧天然所作禅理诗，借骊龙珠喻指人人本具之佛性。全诗反复劝诫世人莫向外驰求，当向内体认自心本性，语言通俗直白，禅机深邃。
译文
骊龙珠啊骊龙珠，光明灿烂与世间凡物截然不同。
十方世界中无处可寻此珠，纵然从外求得也不是真珠。
宝珠本来就有，不会升起也不会沉没，只是时人不识而向外追寻。
走遍天涯海角只会疲惫寂寥，不如返观体取自家的本心。
不要刻意求觅，徒损修行功夫，越是向外转求越是消灭终归于无。
恰如口渴的鹿追逐阳焰幻水，又像疯子在道路上盲目奔走。
必须自己体认，了了分明，一旦悟得便无需再打磨莹润。
深知此珠不是从人间获得，也不属于六道众生等有情生灵。
虚妄用心只会损耗精神，不如在闲静处断绝纤毫尘念。
停息妄心杂意宝珠常在，不要在修行途中向别人询问。
虽然自己迷失但宝珠原本就在，这颗骊龙宝珠终究不会改变。
虽然被埋藏在五阴山中，只因世人自己生起懈怠之心。
不识宝珠每每将其抛掷，却反到骊龙面前去做过客。
不知自身才是主人公，舍弃骊龙宝珠去别处寻觅。
应当认取这宝贝，它是自家的珍宝，此珠原本就是本来人。
拿来把玩受用无穷无尽，才发觉骊龙本来就不贫穷。
若能通晓明了骊珠之后，就知道这颗骊珠就在我自身之中。
注释
𪹥：疑为“灿”之异体或讹字，意为光彩鲜明耀眼。
十方世界：佛教术语，指东、西、南、北、四维、上、下十个方位，泛指整个宇宙法界。
阳燄：即阳焰，春日原野上因日光折射产生的虚幻水汽，渴鹿误以为水而追逐，喻虚妄不实之境。
六类：指六道众生，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六类有情生命。
五阴山：五阴即色、受、想、行、识五蕴，喻指由五蕴和合而成的肉身障碍了本有佛性。
主人公：禅宗常用语，指人人本具的不生不灭的真如自性、本来面目。
赏析
此诗以骊龙珠为核心意象贯穿始终，层层递进阐释禅宗“即心是佛”的宗旨。艺术上采用重章叠句与排比手法，节奏明快如偈颂，兼具说理的严密性与诗歌的韵律感。诗中“渴鹿趁阳燄”“狂人在道途”等比喻生动贴切，将抽象禅理化为可感形象，极具警醒之力。“不知身是主人公，弃却骊龙别处觅”一句直指人心，痛切点出世人舍本逐末的通病。全诗情感恳切，既有对迷者的悲悯，又有对悟者的期许，体现了唐代禅诗通俗化、生活化的鲜明特色，是禅门示众诗中的佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。