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作品简介
此颂出自《六祖坛经》，为慧能大师临终前对弟子的最后开示。旨在破除心外求佛之执，阐明自性即真佛、烦恼即菩提的顿悟宗旨，是禅宗心性论的核心纲领。
译文
真如清净的本性就是真佛，邪见与贪嗔痴三毒便是真魔。
心存邪见之人，魔鬼便住在其身心舍宅之中；具足正见之人，魔鬼便会远离消逝。
自性中若生起邪见与三毒，就如同魔王入驻了房舍。
一旦以正见消除三毒之心，魔当下转变为佛，真实不虚。
化身、报身及法身，这三身原本就是一体之身。
若能向自身中寻觅并彻见自性，这便是成就佛道菩提的根本因。
清净本性本从化身中显现，而净性也恒常存在于化身之内。
以自性驱使化身践行正道，未来必将圆满证得无穷真理。
淫欲之性本是清净的因缘，若断除淫性反而失去了清净法身。
只要在自性中自然远离五欲，刹那之间见性便是真佛。
今生若能领悟这顿教法门，觉悟之时眼前便可见到世尊。
若想通过修行向外寻觅佛陀，却不知该去何处求得真佛。
若能在心中自我见证真性，拥有真性即是成佛之因。
自己不求真性却向外觅佛，前去寻觅的人总是大愚痴者。
顿教法脉乃是从西天东传而来，救度世人必须依靠自我修持。
如今告知世间所有学道之人，若不于此理上彻见，便会长久迷茫无成。
注释
真如：指万法真实不变之本性，即众生本具之佛性。
三毒：贪、嗔、痴三种根本烦恼，能毒害众生身心慧命。
舍：喻指人的身心躯体，如房舍般为心性所居之处。
三身：法身、报身、化身，禅宗认为三身不离自性，本为一体。
婬性：此处非指纵欲，而是借烦恼之相显清净本体，谓烦恼即菩提。
五欲：色、声、香、味、触五种感官欲望，障蔽自性光明。
顿教：不历阶次、直指人心、见性成佛的禅宗法门。
西流：指佛法自印度（西方）流传至中土。
悠悠：形容漫长无际，此处指茫然无措、不得解脱的状态。
赏析
此颂语言质朴直截，全篇紧扣“自性”二字，以魔佛一体、三身不二等辩证思维打破二元对立，极具禅宗顿教特色。“婬性本是清净因”一句最为惊世骇俗，并非鼓励纵欲，而是彰显烦恼即菩提的究竟实相，体现了大乘佛法不离世间觉的圆融智慧。情感上既有祖师悲悯劝诫之切，又有斩钉截铁之决绝。名句“自不求真外觅佛，去觅总是大痴人”如当头棒喝，彻底否定向外驰求的迷途，将成佛之钥完全交还众生自心，堪称中国禅宗心性论的巅峰表达。
以上简介/译文/赏析仅供参考。