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作品简介
此颂出自《六祖坛经》，为慧能大师临终前对弟子的最后开示。旨在破除心外求佛之执念，阐明自性即真佛、烦恼即菩提的顿悟法门，是禅宗心性论的核心纲领。
译文
真如清净的本性就是真佛，邪见与贪嗔痴三毒便是真魔。
心存邪见之人，魔鬼便住在其身心舍宅之中；具足正见之人，魔鬼自然远离退散。
自性中若生起邪见与三毒，就如同魔王前来安住；
一旦以正见消除三毒之心，魔当即变成真佛，真实不虚。
化身、报身及法身，这三身原本就是一体之身。
若能向自身中寻觅自性真见，这便是成就佛道菩提的根本因。
清净本性本从化身中显现，净性也恒常存在于化身之内。
自性驱使化身践行正道，未来果德圆满真实无穷无尽。
淫欲之性本是清净之因，若断除淫性反而没有清净法身。
只要在自性中远离五欲执着，见性的刹那便是真佛现前。
今生若能领悟顿教法门，觉悟之时眼前便可见到世尊。
若想通过修行向外寻觅佛陀，不知要到何处才能求得真佛。
若能在心中自见本性之真，拥有此真性即是成佛之因。
自己不求真性却向外觅佛，前去寻觅的人总是大愚痴者。
顿教法脉源自西天东流，救度世人必须依靠自我修证。
如今告知世间学道之人，若不于此理上彻见，便会长久迷茫无依。
注释
真如：指万法真实不变之本性，即众生本具之佛性。
三毒：贪、嗔、痴三种根本烦恼，能毒害身心、障碍解脱。
舍：喻指人的身心躯体，如房舍般为心性所居。
三身：法身、报身、化身，禅宗认为三身不离自性，本为一体。
婬性：此处非指纵欲，而是借烦恼之体说明清净不离染污，即烦恼即菩提之义。
五欲：色、声、香、味、触五种感官欲望，泛指一切外在执着。
顿教：指不历阶次、直指人心、见性成佛的禅宗法门。
西流：指佛法从印度（西方）传至中国（东方）。
悠悠：形容茫然无知、长久迷惑不得要领的状态。
赏析
此颂以通俗韵语直阐禅宗心要，语言质朴而义理深邃。全篇紧扣“自性是佛”主旨，运用“魔佛一体”“三身一身”等辩证表述，打破凡圣对立之二元思维。“婬性本是清净因”一句尤为惊世骇俗，深刻体现烦恼即菩提的大乘圆融智慧。情感上既有祖师悲悯劝诫之切，又有斩钉截铁之决绝，反复强调“自见”“自修”，痛斥外求之痴。名句“正见忽除三毒心，魔变成佛真无假”将抽象心性转化过程具象化，极具震撼力与启发性，堪称顿教修行之指南。
以上简介/译文/赏析仅供参考。