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作品简介
此诗出自敦煌遗书斯五五五八号卷子，为唐代佚名氏所作佛教劝世诗。作品以通俗语言阐发无常、因果与轮回之理，旨在警醒世人破除贪执，修善积福以求解脱。
译文
池台楼观并非我永久的宅邸，百年人生也不过像暂住一夜的过客；无常忽然到来便要分离，各自奔向东西如同陌路之人。
唯有冤家债主不肯放过，罪业与福报在前途相互抵当；冥府官员依据业力判定刑罚名目，哪怕是王公宰相也无可逃避。
生前争强好胜死后只论福业，富贵贫贱在地狱中再无分别。
天堂并非挑选门第出身，只要回心转意修善便能得福。
你不见阎浮提世间流转只是暂时，何必苦苦追求名利；徒劳积累业障缠缚自身，随之堕入三途恶道还妄想富贵。
过去的王侯成百上千，哪一个能长久驻世得享长年？无论良民贱籍有生皆有死，一旦命终一切都化为虚无。
赤条条来赤条条去回归本体，只因迷妄之情不能开解。
贪求过多畏惧太少不知休止，这都是阿鼻地狱的债务。
真切看见世上愚痴之人，今生不惜护念未来之身；朝朝暮暮多有愁苦，积聚财宝如山还在诉说自己贫穷。
越是富有越是吝啬反而更加贪婪，仔细寻思这般模样有几分可堪？多方求取积贮致使心神缭乱，死去时口中只得含一枚铜钱。
一去幽冥之中百事不知，忽然之间便与尘世分离；万物宛然存在却无一分属于自己，唯有善恶业力紧紧相随。
一切恩情如今都已隔断，哪里还能哭泣呼唤！生死异路当头各行，各自归向去处另觅同伴。
注释
斯五五五八：敦煌遗书编号，指斯坦因收集品第五五五八号卷子。
宿客：借宿的旅客，喻人生短暂如寄。
分篱：通“分离”，指死亡导致的诀别。
遮莫：唐宋俗语，意为任凭、不管、纵使。
贵贩：当作“贵贱”，因形近或音近而讹写。
阎浮：即阎浮提，佛教术语，代指人类居住的娑婆世界。
三途：指火途（地狱）、血途（畜生）、刀途（饿鬼）三种恶道。
若个：哪个，谁。
皈本体：回归本来面目或真如自性。
阿鼻地狱：梵语Avīci音译，意为无间地狱，受苦无有间断。
金生：当作“今生”，“金”为“今”之通假或俗写。
悕：当作“恡”，即吝啬。
蒙辽乱：当作“蒙缭乱”，指心神被物欲缠绕迷惑。
一钱含：古代丧葬习俗，死者口中含铜钱，称“含口钱”。
怨然：当作“宛然”，仿佛、依然之意。
赏析
此诗艺术上兼具说理与抒情，语言浅白如话，大量运用唐代口语与俗语，体现了敦煌文学贴近民间的特色。情感基调悲悯而警策，通过对死亡场景与冥界审判的具象描绘，强化了无常观的冲击力。“唯有冤家不相放”“死去只得一钱含”等句，以冷峻笔触戳破世俗贪恋，极具震撼力。全诗将佛教义理融入日常生活经验，既是对众生的当头棒喝，也是对生命终极归宿的深沉叩问，展现了唐代佛教文学化俗为雅、以诗弘法的独特风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。