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作品简介
此诗为敦煌遗书中的唐代佚名五言排律，记述唐懿宗迎奉法门寺佛骨舍利的盛况，兼抒礼佛感悟与家国祈愿，是研究晚唐佛教信仰与宫廷仪典的珍贵文献。
译文
瞻仰礼拜虽心生欢喜，却又悲叹未能亲遇佛陀真师。
只因往昔劫数修持因缘，寂灭之火掩埋了如来法身。
神圣光芒皎洁明亮，雁塔高耸巍峨入云。
弘大誓愿公正无偏，后世信众虔诚不疑。
人界天界皆重敬礼，神祇鬼魅悉数奔走护持。
舍利如入大海难以目睹，腾跃波涛世间无法窥探。
供养僧众增添圣福，称量大象功德等同毫厘之微。
铁网牵引于沙岸之上，金瓯从水边浮现而出。
转轮圣王欣喜重获至宝，将帅们尽忘疲惫辛劳。
震旦国土无比广大，岐阳之地尊贵不卑。
历代王朝曾现祥瑞，近代更是盛行修持供奉。
万遍磨砺而不损减，千回涅染而不缁黑。
任凭烈火焚烧试炼，几曾见其陷于金锤之下。
洁白皓色岂能与之并列，晶莹光辉令万物失色。
真身没有半点瑕疵，连圭璧美玉也有疵病。
在安福楼前显现瑞相，天涯海角皆知此事。
唐懿宗亲自礼拜之处，君主与臣民同时得见。
截断舌头仍能言语，剜去眼珠复又丰盈如初。
石上光纹呈现祥瑞质地，树木化作宝灯仪仗。
塔主重新修建寺院，施主们各自舍资捐助。
刚刚动用人工之力，早已感动天地神祇。
一夜之间风雷怒吼，五更时分砂石飞扬。
不劳人力安置基址，自有圣贤暗中作为。
海中得龙王护佑，药叉大将主管司职。
瞻仰之处圣灯显现，光明相应心中祈愿。
鼓乐之声喧动天地，幡花遍布海路岔道。
秦王特别敬仰佛法，皇后内心慈悲深重。
亲自躬身前来礼佛，斋僧布施极为周全。
教坊呈献御制乐曲，宫内外齐奏宫廷词章。
骏马健壮金鞍紧促，人身轻盈玉勒轻移。
到来时心情欢跃激动，回首时意念依依不舍。
皇帝旨意遥相瞻礼，皇家情怀雅正合规。
只凭这香火祈福之力，消解国家面临的危难。
祷祝烽火硝烟平息，还希冀庄稼丰收滋长。
雕刻金经谈何容易，显扬宝偈不可思议。
工匠耗费心力劳作，皇帝聪慧亦亲手参与。
众多善缘惠及士庶百姓，万卷经书发放给僧尼。
芝草生长在高垄之上，甘泉清澈溢满池塘。
红色霓虹呈现祥瑞色彩，白鹤鸣叫预示嘉庆奇事。
真如实相本无生灭，凡夫情识每每自我欺瞒。
茫茫众生迷失佛法旨趣，累劫轮回打算去往何处。
通达真理即知全无实体，玄妙精微之理只在于此。
纵然心念稍有转变，又被业力紧紧追随。
圆满智慧应难企及，殊胜境界岂能预期。
沉默不语如同被哽之虎，罕遇佛法犹如盲龟浮木。
像法时代承蒙衣钵荫庇，声威光华却逐渐衰微。
盛大法会难得际遇，逢此善缘切莫推辞。
学识浅薄渐愧黄绢之才，才思荒芜误用色丝之典。
感念恩德频频洒泪，哭泣吟诵这首五言诗篇。
注释
俱尼：梵语“拘尸那揭罗”之略称，指佛陀涅槃地，此处代指佛身或舍利。
轮王：即转轮圣王，佛教中拥有七宝、以正法治世的理想君主，诗中喻指迎奉舍利的帝王。
磨不磷：语出《论语》，喻指真身舍利坚固不坏，历经磨难而不损伤。
湼不缁：语出《论语》，喻指舍利纯净无染，虽处尘世而不被污浊。
䫉：通“类”，意为类似、好比。“盲龟”典出《杂阿含经》，喻值遇佛法之难。
黄绢：典出“黄绢幼妇”，本赞绝妙好辞，此处反用，自谦才学浅薄。
色丝：典出曹娥碑题字隐语，此处与“黄绢”对举，自叹才思荒疏、用典失当。
赏析
此诗艺术上采用五十韵长篇排律，铺陈宏富，对仗工稳，兼具叙事与抒情。前半部分极写迎奉舍利之庄严盛况与神异感应，意象瑰丽；后半转入佛理阐发与身世感慨，由事入理，层层递进。“真身无点黡，珪璧有瑕雌”以世俗美玉反衬佛骨圆满，颇具禅机。结尾“感恩频洒泪，泣讽五言诗”将宗教虔诚、家国之忧与个人才情熔于一炉，情感真挚沉郁，既展现了晚唐佛教信仰的炽热，也折射出乱世文人的精神寄托与无奈。
以上简介/译文/赏析仅供参考。