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作品简介
此诗托名唐代原陵老翁，前半叹洛阳盛衰与生死无常，后半转入道教修炼秘语。全诗由世俗悲慨升华为神仙超脱之思，疑为唐末五代道流借古题以述丹道玄理之作。
译文
荒野田地里荆棘在春天疯长，闺阁中的绮罗衣裳却依旧崭新。
太阳每日在头顶升起又落下，生死之事就在眼前之人身上交替。
若想知道我的家究竟在何处，北邙山上的松柏正是我的邻居。
洛阳城的女儿们身着绫罗绸缎何其繁多，无奈我这孤老头子已然老去，又能奈我何呢？
神色庄重如鸿鹄高飞覆盖四方，精神思虑化作征伐之力。
苍穹施予恩泽而后人承继，光辉背负着玄妙的造化设置。
吐纳元气催生萌芽，边际端倪散落截断。
心肠迷乱于曲折幽深之处，云气昏暗阴霾蔽日。
朱雀毁于龟水之中，刚健奔驰驾驭着屈伸变化。
抓住尾闾研炼精气使之涌动，发出袾袾哳哳的细微声响。
运用隐秘的功法，在山岭与洞穴之间修行。
砍伐薪柴采集丹药，草木莽莽万类茁壮生长。
呕心合律则呈祥瑞，佛法伦理唯有菩萨境界。
阳牡归于虚无之境，颐养吞咽花蕊碎屑般的精华。
开启素朴之本面向未来，在晦暗与光明中兴替生灭。
五行运转七曜循环，由此成就闰余之数。
上帝降下神灵感应，岁星行至涒滩徐缓之时。
蛇蜕去旧皮获得新生，我也舒展神魂得以超脱。
历经九九六六的周天火候，束身飞升被天庭除罪录籍。
用什么来充盈喉咙？是吐纳太虚之中的先天一气。
用什么来遮蔽脚踝？是云霞织就的衣袖与衣襟。
哀怜你们浮世众生，生命短暂如荒墟上密排的梳齿。
我将重新汇聚天地丽气，返还到形体初生时的纯真状态。
侍奉在天帝左右，以大道济世而忘却一切形骸牵挂。
注释
原陵：东汉光武帝刘秀陵墓，在今河南孟津，后世常代指洛阳北邙山墓葬区。
北邙：即邙山，位于洛阳城北，汉魏以来王公贵族多葬于此，古诗文中常作为死亡与归宿的象征。
鸿焘：鸿大覆盖之意，形容神思广远或气象宏大。
䨴零霾曀：形容云雾昏暗、天色阴沉的样子，此处喻指修炼过程中身心混沌未分的状态。
雀毁龟水：道教内丹术语，雀属火为心，龟属水为肾，意指心肾相交、水火既济的炼丹过程。
拿尾研动：指内丹修炼中意守尾闾关，运转精气沿督脉上行。
袾袾哳哳：拟声词，形容体内气机运行或呼吸吐纳时发出的细微声响。
柂薪伐药：柂通“拖”或“舵”，引申为操持；指采药炼丹的修行活动。
佛伦惟萨：融合佛教语汇，谓修行至高境界唯菩萨能证，体现唐代三教融合特征。
岁且涒徐：涒指太岁在申之年，徐指缓慢，言天时运转至特定节点，宜于修道成真。
九九六六：道教丹法术语，九为阳数，六为阴数，指阴阳交媾、周天火候的修炼次第。
太虚：道家指宇宙本体或先天一气，为吐纳服气的根本来源。
霞袂云袽：以云霞为衣饰，象征得道者超凡脱俗的神仙装束。
栉比荒墟：栉比为梳齿般紧密排列，喻人生短暂密集，终归荒芜废墟。
丽气：天地间华美精纯之气，道教认为服之可返本还元。
忽诸：语出《诗经》，意为迅速消逝或全然忘却，此处指超越形骸、与道合一的境界。
赏析
此诗结构独特，前八句以对比手法写尽洛阳繁华与北邙枯寂，生死之感沉郁苍凉，“北邙松柏正为邻”一句尤为警策，将个体生命置于历史坟茔之中，极具震撼力。后半部分陡转道教导引秘语，辞藻诡谲玄奥，虽晦涩难解，却真实反映了唐末道教内丹术与三教融合的思想风貌。全诗由悲入玄，从世俗哀叹升华为神仙超越，情感脉络由沉痛转为超然，艺术上兼具乐府遗韵与丹经特质，是研究唐代宗教文学与生死观念的珍贵文本。
以上简介/译文/赏析仅供参考。