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作品简介
此诗作于唐德宗贞元年间，韩愈针对果州女子谢自然修道“飞升”的传闻而作。诗人借此事批判道教神仙之说虚妄惑人，重申儒家伦理与现世常理，具有鲜明的排佛老、正风俗色彩。
译文
果州南充县有位贫寒女子谢自然，
年幼无知不识世事，只听说世上有神仙。
她轻视生命去学修仙之术，于是隐居在金泉山。
断绝了对世俗繁华荣华的向往，抛弃了父母的慈爱恩情。
凝神静修却招致了魑魅魍魉，精神恍惚难以具体言说。
有一天独坐空室之中，云雾忽然在室内升起。
仿佛听到笙竽的乐声，来自幽暗遥远的天际。
白日变得昏暗不明，风声萧瑟景象凄寒。
屋檐梁柱忽明忽暗，五色光芒相互连接。
观看的人只是惊恐万分，徘徊不前哪里敢靠近。
片刻之间她身体轻飘而起，像风中的烟雾一样飘散。
天地八方茫茫无际，音讯踪影再也无从追寻。
乡里小吏将此事上报，郡守听闻又惊又叹。
驾着车带领官吏前往，百姓俗众争抢着跑在前面。
进门后什么也没看见，只有衣冠鞋履像蝉蜕一样留在原地。
人们都说这是神仙之事，证据确凿实在可以流传。
我听说古时的夏禹王，铸造九鼎刻画万物以辨识神怪奸邪。
山林百姓可以安全进入，魍魉鬼魅不会遇到伤害。
这种正道衰微不再振兴，后世之人肆意欺骗妄言。
阴阳幽明纷繁杂乱，人与鬼神互相残害。
秦始皇虽然笃信神仙，汉武帝更是扩大了祸源。
自从这两位君主以来，这种灾祸竟然接连不断。
树木石头生出怪异变化，狐狸野兽逞凶制造妖患。
连正常的性命都不能保全，哪里还能求得长寿延年。
人生处于万物之中，拥有知识智慧最为可贵。
为何不相信自己，反而要追随外物变迁。
过去的事已无法追悔，孤魂只能怀抱深深的冤屈。
后来者还可以引以为戒，我的话难道是空洞的文章。
人生自有恒常的道理，男女各有应守的伦常。
御寒的衣服和充饥的食物，在于纺织和耕耘劳作。
对下可以保全子孙后代，对上可以侍奉君主双亲。
如果违背了这条正道，都是自弃其身走向毁灭。
唉那个贫寒的女子啊，永远寄托于异类鬼怪之群。
我心中感伤于是写成此诗，愚昧的人应当把它写在衣带上时刻警醒。
注释
童𫘤：年幼无知，𫘤同“呆”，指懵懂未开化。
金泉山：在今四川南充市西，相传为谢自然修道处。
捐：舍弃，抛弃。
魑魅：传说中山林间害人的鬼怪，此处指邪祟。
八纮：指极远之地，代指天地四方。
里胥：古代乡里的小吏。
甿俗：百姓，民众。
蜕蝉：蝉蜕下的壳，比喻遗留的衣物。
夏后：指夏禹，传说其铸九鼎象物使民知神奸。
旃：语助词，无实义。
书绅：把话写在衣带上，表示铭记不忘。
赏析
本诗叙事与议论结合，结构严谨。前半部分铺陈谢自然“飞升”的诡异场景，以“云雾”“幽晦”“五色光”等意象渲染阴森氛围，暗示所谓仙事实为妖异；后半部分转入议论，引夏禹典故驳斥神仙谬说，直斥秦皇汉武开启祸端。诗人情感沉痛而恳切，“往者不可悔”“来者犹可诫”饱含对误入歧途者的悲悯与对世人的警示。全诗语言质朴刚健，体现了韩愈以文为诗、崇尚儒道、排斥异端的文学主张与思想立场，是唐代反道教诗歌的代表作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。