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作品简介
唐代禅僧居遁所作禅理偈颂，借佛相喻理体，阐明事理圆融之旨，指出唯有彻悟方能超越事理对待，成就真正无事自在的解脱境界。
译文
眉间白毫放光、周身焰光环绕的庄严佛相，
从事相上见佛，怎比得上从理体上亲证真切。
万事万物的存在皆因理体本有而显现，
理体慈悲，以善巧方便化导天界与人间的众生。
一旦豁然彻悟，事与理的分别执着全都消融，
这才称得上是真正无挂碍的无事之人。
注释
豪相：即白毫相，佛陀三十二相之一，指眉间白色毫毛右旋宛转，常放光明。
燄光身：指佛身周围环绕的光焰，象征智慧与功德圆满。
事见：从事相、表象层面去认知和见解。
理见：从真如理体、本性层面去体证和领悟。
理慈：真如理体本具的慈悲德性。
方便：佛教术语，指顺应众生根机而施设的善巧教化方法。
俱消却：指事与理的二元对立及一切执着妄念彻底消除。
无事人：禅宗用语，指彻悟心性、无所造作、自在解脱的修行者。
赏析
此偈以佛相起兴，层层递进阐释禅宗事理观。前两句以“争如”形成鲜明对比，凸显理见重于事见的修证次第；中二句揭示事依理立、理藉事显的圆融关系，语言平实而义理深邃。末两句“一朝大悟俱消却，方得名为无事人”为全诗眼目，将抽象哲理归于当下顿悟的实践体验。“无事人”三字看似平淡，实则蕴含破除一切对待后的究竟自在，体现了禅诗说理不滞于理、终归心性解脱的艺术特色与宗教情怀。
以上简介/译文/赏析仅供参考。