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作品简介
唐代诗人鲍溶借子规啼血之典故，托物言志。诗作以四季悲啼起兴，由鸟及人，进而批判郑卫淫声乱雅乐，抒发对古风沦丧、正声不存的深沉忧思与复兴雅乐的渴望。
译文
深林之中子规鸟哀啼，传说它是古蜀国望帝的化身。
蜀帝为何化作飞鸟？叫声惊惶急切仿佛身负罪戾。
第一声啼在艳阳春日，连美好春色也似被悲伤替代。
第二声啼在孟夏林中，茂密枝叶仿佛也为之遮蔽黯淡。
第三声啼在清冷秋晓，百花凋零全无生机。
第四声啼在严冬时节，云物惨淡天色阴沉不开。
它使壮士头发枯黄憔悴，泪水沾湿了美人的衣袖。
悲鸣深切令寒鸦雏鸟动容，哀音凄切掩住了病鹤的翅膀。
为何寄托这幽暗的生命？庇护躯体却无完好的羽毛。
心中戚戚含着极致的冤屈，地位卑微又畏惧群鸟的势力。
我听说凤凰为百鸟之长，所有羽族都受其统制。
何不分享翡翠鸟的华美羽毛，让它学鹦鹉那般聪慧讨喜？
怨恨本不在琴弦之上，一声哀鸣尚能延续不绝。
怎奈它不知休止，泣血悲啼历经世世代代。
古朴淳厚的风气失去了中正平和，衰败的时代皆因郑卫淫声泛滥。
再三叹息那过度沉溺的哀音，如同口渴之人反而嬉笑流泪般荒谬。
若因异端之声产生共鸣，享乐便与内心私欲相契合。
至高教化一旦昏聩荒芜，百姓生命遂变得危弱脆弱。
追怀古意感叹通达之境已远，犹如仰望青天边际般遥不可及。
苦菜荼蓼久已食之如甘，白白劳烦堇葵献上甘美滋味。
谁能听闻子规的苦楚？愿以此心与雅正之声共谋复兴。
注释
子规：杜鹃鸟别名，相传为古蜀王杜宇魂魄所化，啼声悲切。
古蜀帝：指传说中化为杜鹃的古蜀国君主杜宇（望帝）。
玄冥：古代神话中的冬神，此处代指冬季。
芸黄：形容草木枯黄，引申指人容颜憔悴衰老。
毳：鸟兽的细毛，此处指羽毛。
凤皇：即凤凰，传说中百鸟之王。
盍：何不，表示反问或建议。
郑卫：春秋时郑国、卫国的民间音乐，儒家视为淫靡之音，代指俗乐。
中肠：内心深处。
至教：指儒家正统礼乐教化。
荼蓼：两种味苦的野菜，喻指苦难或粗劣之物。
菫葵：味甘美的植物，喻指美好的事物或恩惠。
正声：雅正之乐，与郑卫之音相对，代表合乎礼制的传统音乐。
赏析
此诗艺术特色鲜明，以“四啼”铺排子规贯穿四季的悲鸣，层层递进渲染凄绝氛围，极具感染力。诗人由鸟及人，将子规之冤与世道之衰紧密勾连，借“古风失中和，衰代因郑卫”直指礼崩乐坏的社会根源。全诗情感沉郁顿挫，既有对子规泣血的深切同情，更有对正声沦丧的痛心疾首。结句“谁闻子规苦，思与正声计”升华主旨，将个人悲慨转化为对文化正统的坚守与呼唤，体现了中唐士人匡扶雅乐、忧时伤世的儒者情怀，意境深远而厚重。
以上简介/译文/赏析仅供参考。