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作品简介
此诗为南宋心学大家杨简晚年所作，阐述“万物一体”的心学宗旨。诗人以日常伦理印证大道，表达对本心光明的自信与孤独求索的坚守。
译文
自古以来人们竞相标榜才华，到了汉代多以著书立说为重。
才华与著述虽然形式不同，但内在精神一脉贯通于吴蜀各地。
宇宙大道本无差异分别，何必劳神费力去辨析耳闻目见。
千年来真正觉悟者能有几人，近来蒙上天赐予福泽使我得悟。
我所知晓的同道不过百余人，皆宗奉慈湖先生于山麓之下。
天地万物皆由我心所化生，四季流转亦是我心的延续。
日月光辉即是我心的光明，万般变化皆是我心的枢机。
世人原本同具此心之机，普天之下皆是我的同胞族类。
只是百姓日用而不自知，如同身穿粗布衣却怀藏美玉。
礼仪三百三千条，谁人本性中不曾完备具足？
父母谁人不亲爱，幼弟谁人不抚育？
侍奉尊长谁人不恭敬，接待宾客谁人不庄重？
举手投足皆在圣贤教化之中，言语之间尽显道德芬芳。
群峰穿透白云耸立，碧水在松谷间回响清音。
上天谆谆教诲于我，怎敢不拱手恭承这份嘱托。
清晨起身写下这首诗，写完又从头反复诵读。
这番心声世人无从听闻，只有庭前菊花默默相伴。
注释
挑才扬：争相标榜才华，炫耀才学。
书木：指著书立说，“木”或为“术”之讹，意指学术著述。
一音：喻指贯通各地的共同精神本源或大道。
奚庸：何须，哪里用得着。
帝锡福：上天赐福，“锡”通“赐”，指获得天启或悟道之机。
慈湖麓：指慈湖学派创始人杨简讲学之地，代指其心学传承。
施生：化生，创造养育。
机轴：枢纽关键，喻指主宰万物变化的核心。
被褐怀玉：身穿粗布衣而怀藏美玉，比喻怀才抱德而不外露。
杏坛：相传孔子讲学之处，此处代指儒家圣贤教化之境。
赏析
此诗典型体现杨简“己易”心学思想，将宇宙万象收摄于一心。艺术上以理入诗却不枯涩，中段连用四个“吾”字排比，气势磅礴地宣示心体主宰地位；后段又以“谁不”反问句式，将高深哲理落实于孝悌恭敬的日常伦理，实现形上与形下的圆融。结尾“惟有庭前菊”以景结情，既暗合陶渊明隐逸传统，又以菊之孤傲象征觉者寂寞，将哲思化为悠远意境，余韵无穷。
以上简介/译文/赏析仅供参考。