提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为南宋心学代表杨简所作，借偶书阐发陆王心学旨趣。诗人以心体本然之乐统摄万物，批判拘泥礼文而昧于本心的学风，彰显其“万物皆备于我”的哲学自信与传道使命感。
译文
无声无相的本心之乐传遍四方，纯粹光明的德性即将圆满成就。
哀与乐相互依存转化却不可目见，被褥并非真暖、扇子也并非真凉。
秋毫未必微小、泰山未必宏大，早夭者可谓长寿、彭祖反成短命。
入门时击金钟以示我心之诚，在卫国听闻磬声至今余韵未绝。
四季更迭与风雨霜露无一不是教化，为何自古学者竟如此不能明了？
二十年来逐渐有所领悟，这大概是上天欲使吾道亨通吧。
屈指算来何止数十人，智慧通达且仁德坚守或可保全大道。
《曲礼》三千仪节实难思议，至高境界唯在忠信与孝慈之本心。
水啊水啊真是奇妙至极，孔子对此默然不语，孟子亦未能深知其意。
注释
无声之乐：指超越感官、源自本心的精神愉悦，即心体自然之和乐。
纯德孔明：纯粹德性光明朗照，形容心体澄澈无染的状态。
衾裘非燠箑非凉：谓冷暖乃主观感受，非外物固有属性，强调万法唯心。
殇子上寿彭祖夭：化用《庄子·齐物论》，破除世俗大小寿夭之执念。
金作：古代入门所击金属乐器，此处喻指以诚心感通而非徒具形式。
于卫磬声：典出《论语》，孔子在卫击磬，荷蒉者闻而知其心志。
寖多晓：渐渐明白领悟，“寖”通“浸”，意为逐渐。
曲礼三千：指《礼记·曲礼》所载繁复礼仪条文，代指外在礼教规范。
水哉水哉：语出《孟子·离娄下》，孔子叹水有本源，喻道德当有根本。
赏析
此诗以理入诗，将心学哲思化为诗意表达，打破常规认知框架。“秋毫莫大泰山小”等句化用庄禅思维，凸显心体超越对待的绝对性；“春秋冬夏无非教”则将宇宙万象纳入心性教化体系。全诗语言质朴而意蕴深邃，既有对拘泥礼文学风的批判，又饱含“天欲亨吾道”的传道热忱。末句以水喻道，呼应孔孟而自出新解，展现宋代理学家融摄儒释道、直指本心的独特精神风貌与理论自信。
以上简介/译文/赏析仅供参考。