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作品简介
此诗为南宋心学大家杨简阐发陆九渊心学宗旨之作，批判当时学者执着于太极图说等外在形式，强调道心本自圆明、不假思虑修证，呼吁回归古圣默识之真传。
译文
道心本无动静之分，求学之人何必区分难易。
妄想如痴云欲被扫除，其势迅猛无异于疾雷。
若无妄念而偶染微疾，不必服药自然会有痊愈之喜。
一轮秋月皎洁明亮，云霞聚散哪里是出于思虑安排。
太极岂是可以画成图形的，能画出来的便不是真正的太极。
何况还要在太极之上赘加无极之说，实在令人悲哀叹息。
为何不去观察古代圣贤，他们早已对大道默默心领神会。
为什么还要绘制图像，使道理变得交错纷扰、曲折难明。
有谁能真正知晓五行，五行皆是玄妙的本体实质。
不能用分离聚合来论述，浑然一体本自圆融为一。
怎样才能让孔子再生于世，将这些邪说全部荡涤干净。
真是悲哀啊又悲哀，令人叹息啊又叹息。
注释
道心：指人先天本具、超越动静的道德本心。
痴云：比喻遮蔽本心的妄念与执着。
迅霆：急速的雷霆，形容破除妄念应果断彻底。
无妄：出自《易经》，指没有虚妄杂念的状态。
勿药斯有喜：语出《易·无妄》，意为不药而愈，喻本心自足无需外求。
太极奚可图：质疑周敦颐太极图说，认为终极真理不可具象化。
矧复：况且，何况。
默识：内心默默领会体认，不依赖言语文字或图像。
曲屈：曲折弯曲，指用图解道反而使义理变得复杂晦涩。
浑浑：浑然一体、不可分割的样子。
赏析
此诗以理入诗，直抒胸臆，具有鲜明的心学论辩色彩。诗人运用“痴云”“迅霆”“秋月”等意象，将抽象哲理形象化，既显破执之决绝，又见本心之澄明。全诗情感激切，“哀哉”“太息”反复咏叹，流露出对学术流弊的深切忧愤与对圣学真谛的执着坚守。名句“一轮秋月明，云为岂思虑”以自然之景喻心性本体，揭示道心本自光明、不假人为造作的真谛，意境空灵而理趣深邃，堪称心学诗化的典范。
以上简介/译文/赏析仅供参考。