五言

悟透了长生的真理，便如秋莲处处盛开。 金童登上锦绣帐幔，玉女走下芬芳台阶。 虎啸则天魂安住，龙吟则地魄归来。 若有人明白此道，立刻能返老还童。 姹女居于南方离位，身旁产出太阳真火。 在月宫中烹炼玉液，于坎户里熬制琼浆。 过去神仙服用的饵食，如今来到让我品尝。 饮下一杯可延寿万纪，超脱物外任意翱翔。 顿悟黄芽生长的道理，阴阳禀赋出于自然。 在乾坤炉中锻炼，于日月鼎内煎烹。 木中生出生长之汞，金里烹出续命之铅。 世人若明白此道，立刻便能重返童颜。 宇宙之中产出黄芽，经炉火煅烧化作丹砂。 阴阳调和烹出五彩，水火交济炼成三花。 鼎内降龙伏虎，壶中遣龟驱蛇。 功成之后归于物外，自在快乐地栖身烟霞。 想要寻觅长生之路，除非认清本来元真。 说到底只是一味药，却刚被说成数千般名目。 在丹鼎中烹炼成汞，于洪炉里锻炼就铅。 按时辰服下一粒，便可白日飞升冲天。 姹女居住在瑶台之上，仙花铺满地面盛开。 金苗从此处生出，玉蕊自天上飞来。 凤凰舞动长生之曲，鸾鸟歌唱续命之杯。 若有人明白此道，沧海桑田已变换千回。 古往今来的诸位仙子，根本元神占据甲庚之位。 在水中听闻虎啸之声，在火里看见龙行之迹。 进退穷尽三候之机，相互吞纳运用八纮之气。 冲天功行圆满之时，寒暑不能与之相争。 我悟得长生的真理，太阳真火伏藏于太阴。 离宫生出白玉之质，坎户产出黄金之精。 要主持君臣之义理，须存养子母之本心。 九重神室之内，虎啸与龙吟相应和。 灵丹产于太虚之境，九转之后重入洪炉。 沐浴后如红莲颗粒，烧炼成似白玉明珠。 水中取铅一两，火内采汞三铢。 吃了这瑶台珍宝，升天任凭海水枯竭。 姹女住在离宫之中，身旁产出雌雄二气。 炉中七返之功完毕，鼎内九还之程终结。 悟道者如鱼投水般自在，迷失者似鸟在笼中困顿。 耄耋之年服下一粒，立地变为冲和童子。 盗得乾坤造化之祖气，阴阳乃是根本宗主。 天魂化生白虎之象，地魄产出青龙之形。 运转宝物至泥丸宫，搬移精气入上丹田。 若有人明白此法，万载容貌依然如童。 想要寻觅金丹至理，根本源头不易相逢。 三才七返之数具足，四象九还之程告终。 沐浴后微微泛白，烧炼成渐渐转红。 一丸丹药可延寿万纪，超脱物外去势冲冲。 人人都在寻觅长生，根本源头却不易寻得。 若要贪求天上至宝，须舍弃世间珍奇。 炼就水中之真火，烧成阳内之真阴。 祖师曾有亲口言语，只一味水中金便是真谛。 万物皆从土中化生，如同人得到本元真气。 青龙之精即是汞，白虎之水化为铅。 悟道者如子投归母怀，迷失者错认地为天。 将来超脱物外之客，个个都能补益丹田。 二十四神清净无染，三千功行圆满成就。 寒云连着大地流转，圣日布满天空光明。 玉子偏偏适宜种植，金田哪里需要耕耘。 这其中真正的妙理，谁说不能获得长生。 妙啊妙啊妙中之妙，玄啊玄啊玄之又玄。 动静言语都在演道，语默之间尽是神仙。 在掌中如宝珠奇异，当空时似圆月皎洁。 他日功行圆满之后，直入大罗天界逍遥。

长生理：道教指通过内丹修炼达到长生久视的根本原理与方法。 秋莲：喻指内丹修炼有成后身心清净、生机勃发的境界。 金童玉女：内丹术语，喻指体内阴阳二气或心神与肾精的和谐状态。 虎啸龙吟：喻指体内真气运行时产生的内在感应，虎代表肺金或肾水，龙代表肝木或心火。 返婴孩：即返老还童，指通过修炼恢复先天纯阳之体。 姹女：内丹术语，指心中之神或离中之阴，常与“婴儿”相对。 黄芽：内丹初结时的景象，喻指先天一气萌动、丹药初生之象。 铅汞：外丹指矿物原料，内丹借指人体内的元气（铅）与元神（汞）。 三花：即三花聚顶，指精、气、神三者混一而聚于头顶泥丸宫。 七返九还：内丹修炼的核心程序，七返指炼气化神，九还指炼神还虚，复归先天。 泥丸：上丹田别称，位于两眉之间入脑深处，为元神所居之所。 水中金：指坎卦中所藏的先天真阳，是内丹修炼的根本药物。 大罗天：道教三十六天中最高一层，为神仙所居之终极仙境。

此诗以组诗形式系统阐释内丹修炼全程，艺术上善用象征隐喻，将抽象的丹道理论转化为金童玉女、龙虎铅汞、日月鼎炉等生动意象，使玄奥哲理具象可感。全篇语言质朴而韵律铿锵，兼具教义传达与诗歌美感。情感上流露出对长生大道的笃信与证悟后的超然喜悦，“悟了鱼投水，迷因鸟在笼”一句尤为精警，以鲜明对比揭示悟道者与凡俗的生命境界差异。诗中反复强调“认本元”“明此道”，体现吕岩内丹学说重实修、轻繁文的特点，是理解唐宋道教内丹思想与文学表达交融的典范文本。