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作品简介
唐代诗僧贯休晚年避乱入蜀，隐居青城山时所作组诗。全篇抒写山居清修生活，融禅理于景物，表达厌弃尘俗、追求心性解脱的隐逸情怀与宗教体悟。
译文
不要再说世间喧嚣事事艰难，山中老翁只该住在深山之中。几声清越磬响超脱是非之外，无人可同世俗儒生言说此境，岩上桂树枝条高峻也值得攀援。最难的是说放下便能真正放下，独自清吟静坐于碧溪源头。三间茅屋僻静无人造访，修心若未达到无执无念之境，万千烦恼仍会如流水般追逐不休。好鸟长鸣唤醒了睡眼，手捧如乳香茶坐在莓苔之上。不再听闻荣辱得失轮番上演，自古以来此事少有知音懂得，若非真淳古风便一去不返。忘却机心面对万境才是道之精华，碧色芙蓉花中日影空自西斜。幽深小径直通仙人洞窟，请看江上那些英雄坟冢，如今只剩松根与柏木残槎。任凭身后白发丛生也不在意，清泉奔涌碧绿寒气侵入帘幕。高妙奇特的诗句无人欣赏，居住山中别有超越山林的意趣，莫要将我错比作汉代隐士宋纤。在尘世纷扰中度过四十个春秋，也曾高洁地结交过汉代诸侯般的人物。这般风致虽然清雅朴拙，终究须将心归向曹溪六祖慧能，千年槠树根旁白雪落满头。慵懒胜过嵇康竟不愿回头，何妨让内心寂静如同寒灰。山中精灵白日化作孩童出没，不行走于朝堂街市已有多时，许史金张那些权贵如今何在？心念不住于希夷虚无之境，石屋险峻巉岩鬓发低垂。养竹却不除去挡路的嫩笋，多少故旧好友头发已然全白，不知今日又去往了何方。佛经宝函遍布九州大地，霜钟金鼓震动琼玉楼台。可叹一句真谛无人能够领悟，令人转而忆起庞蕴居士，天上人间皆不可与之相伴。五岳烟霞连绵不断，三山洞穴应当彼此相通。倚枕石窗听着疏疏雨声，因追忆往事而抛却心力，六七年来漂泊在楚水之东。尘埃之中更有细微尘埃，时常双眉紧锁十次中有九次颦蹙。幸赖时光飞逝如箭，天意刚容许我这等人存世，不堪惆怅之情难以陈述。翠绿洞穴烟雾缭绕山岩如画不成，桂花香气与瀑布飞沫混杂芬芳。拨开云霞扫除积雪调和云母，任凭他人议论他人嘲笑，即便天翻地覆内心也只安宁。步履迟缓浑浑噩噩，修行征兆唯有自己知晓。龙猛菩萨的金膏虽未炼成，已得到真人传来的好消息，人间天上再无丝毫疑虑。山岚柔嫩轻风好似碧纱，雪楼金像隔着一层烟霞。葛苞玉粉生长在飘香田垄，可怜那纷扰尘埃中的世人，双鬓如银世事纷乱如麻。千岩万壑道路倾斜崎岖，杉树桧树蒙蒙遮蔽独掩柴扉。采药童子穿过溪流缝隙而去，长久忆念南泉普愿禅师的好言语，像这般痴钝之人实在稀少。一座庵堂闭目冥思于苍穹之下，菌枕松床苔藓阵阵青翠。幼鹿在柽柳小径雪中暗行，应怕无人知晓这番心意，非凡非圣独自清醒明了。懒得雕刻芙蓉传递更漏时光，休要夸耀华丽辞藻鄙薄汤惠休。姑且用小囤盛放红粟，不能再出离这尘世之中，百炼精钢也化作了绕指柔。业力薪柴心火日日烧煎，虚度生死自古便是如此。陆机称龙终究是妄言，刚硬之地无人知晓此中深意，不堪在落花前独自惆怅。露水滴落红兰美玉铺满菜畦，闲拖象齿木屣走到山峰西侧。只要令心似莲花般洁净，虽然此处不是桃源洞，春天到来桃花也会开满小路。自我止息自我安排，常愿居住山中诸事偶然谐顺。僧人采摘树衣临近绝壁深壑，徒然写作新诗反而招致隐居之名，出来行事多与此心相违背。石炉金鼎中红蕖鲜嫩，香阁茶棚旁绿色山峦齐整。山坞烟火崩腾惊动涧鼠奔走，应有世人前来寻觅我，水重山叠几层迷障难寻。自古浮华能有几何，逝去波涛终日滔滔不绝。汉王废弃苑囿长满秋草，哪里知道知足的金仙子，霞外天香盈满毳毛法袍。看似愚钝何止正直如弦，只该深藏在碧绿山嶂之前。只见山中常年有积雪，只有逍遥自在才是好知己，何必再问洞天福地在何处。支遁放鹤情怀与我相似，范泰论交趣味却不相同。凡有念头尽是烦恼之相，若说买山隐居的资财言语不及，恒河沙劫的时间也用之无穷。
注释
合：应当，适合。
磬：佛教法器，击之以集众或诵经，声清越。
扳：攀援，引申为亲近、向往。
茆屋：茅草屋，指简陋居所。
无心地：佛教术语，指离一切妄念分别的境界。
擎乳：形容茶汤色泽洁白如乳。
忘机：消除机巧之心，淡泊宁静。
宋纤：晋代隐士，以高洁著称，此处作者自辨志趣不同。
曹溪叟：指禅宗六祖慧能，因其驻锡曹溪宝林寺。
寒灰：喻心境寂灭，不起波澜。
许史金张：汉代四大显贵家族，代指权贵豪门。
希夷：《老子》语，指虚寂玄妙的境界。
龙藏琅函：指佛教大藏经。
庞居士：唐代著名在家禅者庞蕴，以彻悟闻名。
兆朕：事物发生前的征兆迹象。
龙猛金膏：传说龙树菩萨所炼仙药，喻佛法修证。
树衣：苔藓类植物，僧人用以制衣或入药。
支公：东晋高僧支遁，好鹤，喻高雅情趣。
恒河沙劫：佛家语，喻时间极其漫长无尽。
赏析
此组诗艺术上融禅理与山景于一体，语言质朴而意境幽邃。诗人以“清磬”“岩桂”“碧溪”等意象构建出超然物外的修行空间，又借“英雄冢”“许史金张”等历史典故反衬世俗荣华之虚幻。名句“修心未到无心地，万种千般逐水流”直指修行要害，揭示未达究竟解脱时烦恼仍随境迁流的真实状态；“但令心似莲花洁，虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊”则以心净则国土净的禅思，将外在桃源内化为心性境界。全诗情感沉郁而通透，既有对尘世的深切厌倦，更有对真修实证的坚定追求，展现了晚唐诗僧独特的精神风貌与宗教情怀。
以上简介/译文/赏析仅供参考。