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作品简介
此诗为元稹酬和白居易赠樊著作之作，借评史官失职阐发经世致用思想，表达重道全、轻虚名的政治抱负与人生志向。
译文
您为樊著作写的诗，志气激昂而措辞温和。那些光彩照人、声名远扬的诗句，都因宣扬正义刚烈而闻名。
千般思虑竟有一失，如同冰玉上留下了无法磨灭的痕迹。我愚顽不肖，却惭愧地列于诸位贤才之间。
因您讥讽史官失职，我也能详细陈述一番。伏羲黄帝时代渺茫遥远，典籍中没有留下完整文字。
光辉灿烂的二帝之道，铺陈记载在《三坟》《五典》之中。尧的心意唯有舜能领会，因此被著录为言语训诫。
皋陶、夔、伯益、后稷、大禹等贤臣，粗略看来与圣王之道契合无间。遥想千年之后，后世圣人孔子出现。
他深远地理解上古帝王之意，编缀整理成百篇《尚书》。当时子游、子夏等高徒，都不敢妄加一言半语。
这确实是圣贤留下的遗训，职责在于传承圣王贤臣之道。为何到了近古时代，史官却成了闲散之职？
只要识得文字的人，就能窃取操持刀笔的权力。他们凭个人心意书写是非曲直，不让当世人看到真相。
将这些传给千万代后人，致使疑惑之言混杂流传。人人见解各异，各自偏私自己所见。
用这样的态度来褒贬历史，还不如完全没有史书。况且大丈夫的志向，可贵之处在于当下的任用与舍弃。
顾念我有微小的崇尚，愿以出仕与隐退的道理来论说。出仕并非为了自身利益，其可贵在于保全大道。
保全大道岂是虚设，道全应当惠及他人。道全则百姓富足长寿，道亏则民众饥寒交迫。
成就我一身的安逸，不如使万物安宁。解救倒悬之苦不必沾湿双手，拯救溺水之人无需犹豫回旋。
伊尹的心志真是神圣啊，足以冠绝古今先贤。其次是独善其身者，只完善自己而不造福百姓。
天地万物本为一体，死生同出一源。世间纷杂万变，忽然间就像风中的尘埃一样虚幻。
巢父、许由的志节高亢不屈，连尧舜也不能改变他们。除了兼济天下与独善其身二者之外，哪里还用得着以名声为宾客呢？
恭敬地告诉著书郎樊先生，我愚钝不愿再多说什么了。
注释
乐天：白居易的字，此诗为酬和白居易《赠樊著作》而作。
义烈：正义刚烈的气节。
冰玉不断痕：比喻白璧微瑕，指白居易原诗中偶有疏失或过激之处。
羲黄：伏羲氏与黄帝，泛指上古圣王。
典坟：《三坟》《五典》的省称，泛指上古经典文献。
孔宣：即孔子，唐代追谥为文宣王。
游夏：子游与子夏，孔子弟子中以文学著称者。
刀笔权：指执笔修史的权力。
解悬：解救处于倒悬困境中的百姓。
伊尹：商初名相，以天下为己任的典范。
巢由：巢父与许由，上古著名隐士，代表独善其身的高洁志向。
赏析
此诗以议论入诗，结构严谨，层层递进。诗人由赞白诗起笔，转而批判近古史官“窃弄刀笔”“由心书曲直”的弊病，进而提出“用舍贵当年”的核心主张。艺术上融叙事、议论、抒情于一体，语言质朴而气势充沛。名句“遂我一身逸，不如万物安”彰显儒家兼济天下的崇高境界，“解悬不泽手，拯溺无折旋”则以生动比喻强调救世的迫切与担当。全诗既是对友人的回应，更是元稹政治理想与人格追求的集中体现，情感真挚深沉，具有强烈的现实关怀与思想深度。
以上简介/译文/赏析仅供参考。