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作品简介
此偈为唐代禅僧智通悟道后所作，阐述三身四智本自具足、不假修证的禅宗心要，体现顿悟法门对自性清净的深刻体认。
译文
法身、报身、化身三身原本就是我自身的本体，
大圆镜智等四智本来就在自心中光明朗照。
身与智圆融无碍，
随缘应物时自然显现各种形相。
刻意起心修行都是虚妄的扰动，
执着守持境界也并非真正的精纯。
这微妙宗旨因师父点拨才得以晓悟，
终究息灭了烦恼染污的名相。
注释
三身：佛之法身、报身、化身，禅宗认为众生自性本具
四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，由八识转成
元：本来、原本
匪：非、不是
真精：真实精纯的本性
妙旨：禅宗明心见性的深奥义理
亡：消除、息灭
染污名：烦恼执着等虚妄名相
赏析
此偈以简练语言直显禅宗顿悟精髓，艺术上采用对仗工整的五言句式，将深奥佛理化为平易诗语。“身智融无碍，应物任随形”二句尤为精警，既展现理事圆融的境界，又暗含活泼自在的禅机。全诗情感由悟前的困惑转向悟后的通透，否定刻意修持与执着守境，强调自性本自圆满。末联点出师承之要，却不落文字窠臼，体现禅门“不立文字”而又“不离文字”的中道智慧，是唐代禅诗中以理入诗的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。