提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
唐代禅僧智通悟道后所作之偈颂，阐述三身四智本自具足、不假修证的禅宗心要，体现顿悟法门对自性清净的深刻体认。
译文
法身、报身、化身三身原本就是我自身的本体，
大圆镜智等四智本来就在自心中光明朗照。
身与智相互融通毫无障碍，
随缘应物时能自在显现各种形相。
刻意起心修行都是虚妄的造作，
执着守持境界也并非真正的精纯。
这微妙宗旨因师父指点才得以明了，
最终彻底息灭了染污的名相分别。
注释
三身：佛之法身、报身、化身，禅宗认为众生自性本具
四智：转八识所成之大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智
元：本来，原本
应物：随顺外缘而感应示现
匪：非，不是
妙旨：指三身四智本具、不假修证之禅宗深义
亡：消除，息灭
染污名：烦恼执着及一切虚妄名相分别
赏析
此偈以简练语言直显禅宗顿悟精髓，艺术上采用对仗工整的五言句式，将深奥佛理化为平易诗语。情感上流露出彻悟后的自信与解脱之喜，毫无说教气息。“起修皆妄动，守住匪真精”二句尤为警策，破除修行者对功夫境界的执着，彰显南宗禅“本性自净、不假外求”的核心主张。全偈理事圆融，既是对师承的感恩，亦是对自性光明的如实呈现，堪称唐代禅诗中以理入诗的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。