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作品简介
唐代吕岩借土坯未经水火易碎之喻，阐发内丹修炼须历真火锻炼方能成就金丹、超脱生死的道理，批判盲修瞎炼，强调穷理尽性、坎离交媾的正统丹法。
译文
土坯做成的器物，随雨水冲刷便破损，只因未曾经历水火的烧炼。
若能经过水火煅烧成为坚砖，便可留存世间万年不朽。
棱角坚固完整不再毁坏，敲击之声清韵悠扬堪供磨刻雕琢。
凡间水土经水火尚能成功，其坚固完满万物谁能相比。
修行路上有多少人，终年炼养耗费精神。
却不知自身如未历水火之坯，无常死亡一旦降临己身。
既不觉悟也终不悔改，死后还要借尸还魂或转世重修精髓。
主持正念极为艰辛，一旦失去人身便沦为异类畜生。
你不见洛阳富郑公，谈及金丹大道如同盲人聋子般无知。
执迷不悟修真之理，怎知暗中契合造化之功。
又不见九江张尚书，服食外丹导致失明神气枯竭。
不知还丹本无实体形质，反去吞饵金石矿物何其愚蠢。
又不见三衢赵枢密，参禅成鬼终究不识本性。
修完外在形体又在何处，辩才捷给言语终究不实。
土坯随雨而破，便似这几个盲目修行的人。
大丈夫超越觉性，了尽空门妙理却不以证果为念。
伏羲传道直至今日，穷究天理尽显本性以至于命。
了悟性命如何才是本元，先要认清坎离二卦及四正方位。
坎离即是真常之家，见此者超凡入圣。
坎为虎，离为龙，二者本来同处一宫。
龙吞虎啖居于其中，离合浮沉循环往复始终如一。
剥极而复，否极泰来，进退往来定有交会之时。
上弦望月，明月晦暗，消长盈虚相互匹配。
神仙深入水晶宫中，时常饮用醍醐甘露清净醇厚。
服饵千日功夫便成，金筋玉骨身体轻盈。
此等景象唯在自身显现，早日上升朝拜三清尊神。
三清圣位我亦本有，本来只是夺取乾坤精华。
饮凡酒食荤腥，补养元和之气充盈激荡。
自然融结转为光明，变作珍珠飞升玉京。
须臾六年肠不饥饿，血液化为白膏躯体难以毁损。
不食人间烟火方为真正绝粮，真气熏蒸肢体强健。
既不进食超越百亿劫数，口鼻全无凡俗喘息。
真人以踵呼吸凡人以喉，从此真人与凡人两边分立。
到此遂成无漏之身，胎息发动丹田涌出真火。
老子自此号称婴儿，九年火候全都经过。
留形住世不知春秋，忽然天门从顶中冲破。
真人出现大神通，从此天仙可相庆贺。
圣贤三教本无异门，愚昧者劳心费神休要如此。
有识者自爱生命，有形之物终将不灭。
可叹愚人，空谈妄说。
愚人流荡无度无止休，堕落轮回几时才能彻悟。
学道之人仔细寻觅，且须研究古传《金碧经》。
《金碧参同》不计年岁，妙中之妙玄中之玄。
注释
𡏟头坯：未烧制的土坯，喻未经修炼的凡躯。
水火：喻内丹修炼中的真阴真阳煅炼过程。
富郑公：指北宋名臣富弼，此处借指虽有名望但不明丹道者。
张尚书：指误服外丹金石致残的官员，警示外丹之害。
赵枢密：指执着口头禅理而未证实修的官员。
坎离：八卦名，坎为水为虎，离为火为龙，喻人体心肾精气。
四正：指子午卯酉四个正方位，对应炼丹火候关键节点。
醍醐：喻内炼产生的甘美津液或先天一气。
金碧：指《金碧经》，即《周易参同契》别称，丹经祖典。
赏析
此诗以“𡏟头坯”起兴，比喻精警贴切，将抽象丹理具象化。全篇结构严谨，先破后立，连举三例批判盲修、外丹与狂禅，痛切警醒世人。继而转入正统内丹法门，详述坎离交媾、胎息成真之次第，语言质朴而意蕴深邃。“若经水火烧成砖，留向世间住万年”一句，既是物理常识又是修道箴言，堪称名句。诗末归结三教同源，推崇《参同契》，体现了吕祖融通三教、重实修轻空谈的一贯宗风，情感恳切，说理透彻，是唐代丹道诗的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。