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作品简介
唐代诗僧贯休为赞叹持诵《法华经》僧人而作，描绘其诵经时音声清越、感通神异的境界，表达对修行者精进不懈的敬仰与对其功德不朽的祝愿。
译文
佛陀门下有真正的佛子，堪当佛陀的使者。
常手持如莲花般的《妙法莲华经》，屈指算来无人能与之相比。
在长松之下、深窗之中，诵经声历历清晰，清香伴随宫徵雅韵。
短偈长行主次分明，不让一句闲杂之语挂于齿间。
外人听闻，不禁耸起双耳，香风扑鼻令人寒毛竖起。
只见天花飘落于座前，空中必定有神鬼护持听法。
吾师啊吾师须继续努力，年深日久功德已然累积。
纵使沧海桑田、骸骨化尘，您的容颜仍将长似红莲般鲜润庄严。
注释
空王：佛教对佛陀的尊称，谓诸法皆空，唯佛独尊。
真子：指真正契合佛法、堪绍佛种的弟子。
菡萏：荷花的别称，此处喻指《妙法莲华经》。
白莲经：即《妙法莲华经》，因经中多以白莲为喻而得名。
宫徴：古代五音中的两个音阶，代指和谐雅正的诵经声韵。
短偈长行：佛经体裁，偈颂为韵文短句，长行为散文句式。
主客分：指诵经时经文主体与注疏或节奏层次分明，毫不淆乱。
闲声：指与诵经无关的杂念或言语。
天花：佛教典故，谓讲经说法至精妙处，天女散花以示祥瑞。
桑田变海：即沧海桑田，喻世事变迁、时间久远。
红莲色：喻指修行成就后容颜清净庄严、永不衰朽。
赏析
此诗以视听通感写诵经之妙，“清香韵宫徴”将嗅觉与听觉交融，凸显经声之清雅摄人。“不使闲声挂牙齿”刻画出僧人专注纯粹、心口如一的修持状态，语言质朴而意蕴深厚。后半部分由外在感应转入内在期许，“桑田变海骨为尘，相看长似红莲色”以时空巨变反衬法身常住，既是对高僧功德的礼赞，亦寄托了对佛法超越生灭、永恒不灭的深切信仰。全诗融叙事、描写与抒情于一体，体现了贯休作为诗僧特有的宗教情怀与艺术功力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。