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作品简介
唐代大义禅师所作禅门训诫诗，旨在纠正时人枯坐顽空之弊，强调坐禅须真参实究、勇猛精进，以明心见性为旨归，是禅宗修行的重要指导文献。
译文
参禅学道有多种模样，关键在于行者能否择取上乘法门。
不要只是忘却形骸与死灭心念，这种毛病最难医治且最为深重。
必须端坐探究佛法渊源，此道自古至今在天下流传。
端正坐姿稳如泰山，巍峨挺拔切莫守持空洞闲寂。
必须提起如吹毛剑般的智慧利刃，要剖破达摩西来的第一义谛。
睁大眼睛扬起眉毛，反复审问那个“渠”究竟是谁。
就像捉贼必须见到赃物，不怕贼人藏在理路深处。
有智慧者刹那之间便能擒获，无智慧者经年累月也不见踪影。
深深叹息那些兀然枯坐如同死人，千年万岁也只是这般模样。
若将这等状态当作禅宗正宗，便辜负了拈花微笑的祖师家风。
如在黑山下坐被死水浸泡，茫茫大地如何能够禁受。
若是具足铁眼铜睛的真汉子，把手心头自能分明判断。
必须以开悟作为修行的期限，像狮子儿般发出一声哮吼。
君不见磨砖作镜的比喻自有缘由，车不前行应当鞭策拉车的牛。
又不见山岩前万丈清澈潭水，沉沉寂寂杳然无声。
一旦有鱼龙前来搅动，波翻浪涌之势真堪珍重。
譬如静坐却不用真功夫，何年才能及第悟得心空？
赶紧下手并高着眼界，保证今生教令此事了办。
如果还默默放任如同愚痴之人，可知你并未真正懂得做工夫。
抖擞精神着意观照，无形无影之中悟道并不难。
这是十分真切用功之意，勇猛丈夫务须牢记在心。
切莫听信所谓不须参究之说，古圣先贤孜孜教诲正是指南。
虽然本是旧阁闲置田地，可曾一度真正赢得过吗？
要识得坐禅不动尊的境界，风行草偃之理皆可论说。
而今四海清明如同明镜，头头物物皆是我之所听。
长短方圆唯有自知，从来一丝一毫未曾移易。
若问坐禅究竟成就何事，不过是日出东方夜落西罢了。
注释
忘形与死心：指执着于身体静止与意识断灭的枯禅状态，非真解脱。
吹毛利：即吹毛剑，喻指能斩断烦恼妄想的般若智慧。
西来第一义：指达摩祖师从印度东传中国的禅宗心印与究竟真理。
渠：禅宗话头中常用的代词，指代本来面目或自性。
捉贼见赃：比喻参禅必须有真实证悟的体验，而非仅凭知解推测。
磨砖作镜：典出马祖道一与南岳怀让公案，喻方法错误则徒劳无功。
打牛：呼应磨砖作镜典故，喻修行应直指心性而非拘泥外在形式。
不动尊：本指佛像，此处借喻坐禅时身心安定而灵明不昧的本体。
风行草偃：语出《论语》，喻德行感化或禅机自然流露，无所障碍。
赏析
此铭艺术特色鲜明，善用比喻与典故阐发禅理。“吹毛利”“捉贼见赃”等意象生动凌厉，将抽象参究过程具象化；“磨砖作镜”“鱼龙搅水”等典故贴切有力，破除枯坐迷执。全篇情感恳切峻烈，既有对顽空之弊的痛切针砭，又有对真修实证的热切期许。名句“车不行兮在打牛”以浅近譬喻揭示修行根本在于心性而非形式，“日出东方夜落西”则以平常心点化悟后境界，体现了禅宗不离日用、活泼自在的宗风，兼具训诫力度与诗意美感。
以上简介/译文/赏析仅供参考。