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作品简介
此诗为晚唐诗僧贯休于寿春节献给前蜀皇帝王建之作，借颂扬上古圣王舜帝之德政，喻指当朝君主效法先贤、天下大同的盛世景象，兼具祝寿与政治讽谏之意。
译文
巍峨高耸的历山之上，生长着茂盛的黍米与粟谷。
光辉伟大的大舜帝，契合了尧帝幽深玄妙的德行。
五常伦理能够顺从推行，四方之门和睦肃穆。
光明大道即将畅行于世，天下成为公众共有之物。
君临下民威仪显赫，选拔贤才任用能人。
我们的皇上效法舜帝，不懈怠政务也不贪图安逸。
安抚天下万物众生，光辉灿烂得天地纯一之道。
千辐宝盖高悬头顶，十位重臣随驾护跸。
伟大啊这大同盛世，如日光普照如神龙腾飞。
我们的皇上效法舜帝，圣明的谋略宏大深远。
心怀百姓孜孜不倦，考察政事恳切周详。
虔诚祭祀天地四时六宗，五种祥瑞依次陈列。
麒麟凤凰排列环绕，身披香气伫立雪中。
四方夷族进献贡品，九州疆域整齐划一。
往昔救世佛陀，降生于天竺之地。
如今寿春佳节亦然如此，祝愿圣寿万年复万年。
注释
历山：相传舜帝躬耕之处，代指舜帝发迹之地。
玄德：幽深微妙之德，语出《尚书·舜典》。
五典：即五常，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理规范。
四门：指明堂四门，象征四方诸侯朝见天子之所；伊穆，和美貌。
无斁无逸：不厌倦政务，不沉溺安乐；斁，厌弃。
品汇：万物众生，各类生物。
得一：得道，语出《老子》“天得一以清”。
千辐：指帝王车驾或仪仗中的宝盖。
纳隍：心怀城壕沟壑之忧，喻指忧念百姓疾苦。
六宗：古代祭祀对象，说法不一，多指四时、寒暑、日、月、星、水旱。
五瑞：公、侯、伯、子、男五等爵位所执玉器，象征诸侯归附。
賮：进贡的财物。
九围：九州，指天下疆域。
竺乾：天竺，古印度别称，此处指佛教发源地。
赏析
全诗采用四言雅颂体，格调高古庄重，深得《诗经》遗韵。诗人以舜帝为镜像，通过“吾皇则之”的反复咏叹，将上古圣治与现实皇权紧密勾连，既是对王建政权合法性的神圣化建构，亦暗含对君主勤政爱民的规劝期许。“天下为公”“选贤用能”等名句化用儒家经典，赋予祝寿诗以深厚的政治理想色彩。结末引入佛教典故，将世俗皇权与宗教神圣性融合，体现了晚唐五代儒释交融的文化特质及诗僧独特的身份视角，使颂圣之作超越了单纯的阿谀奉承。
以上简介/译文/赏析仅供参考。