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作品简介
此诗为晚唐诗僧贯休于寿春节献给前蜀皇帝王建之作，借颂扬帝尧圣德以比拟当朝君主，旨在祝祷国运昌隆、君王圣明。
译文
金册光辉昭著，历代圣君卓然独立。
孔子曾有名言，赞叹帝尧德行巍峨崇高。
承受上天眷顾与天命，却从无骄傲自矜之心。
四种美德光焰炽盛，阶前蓂荚瑞草永不凋零。
永远信守美好之道，垂衣拱手而天下太平。
当今皇上效法帝尧，行事谨慎小心翼翼。
秉持阳气化育万物，忙碌得无暇顾及饮食。
土筑台阶长满绿苔，茅草屋顶雪水滴落。
君主既受天赋使命，宰相亦得上天赐予。
以德行为车辕、金镜为鉴照，以圣德继承圣德。
汉高祖善于统御将帅，唐太宗执掌兵权柄要。
当今皇上效法先贤，德行日新日益昌盛。
如用朽索驾驭六马般戒慎，不敢坠失天命。
百姓和乐如蓼萧繁茂，大地润泽风调雨顺。
手持干羽起舞教化，苑囿之中容纳樵夫刍荛。
枝叶既如玉般温润，亦如金般珍贵辉煌。
每一片叶每一条枝，百官治理公允得当。
享有国运如同帝尧，毫无疑虑毫无疑虑。
注释
金册：古代帝王封禅或记载功德的金色简册，象征正统与荣耀。
列圣：指历代圣明君主。
仲尼：孔子字仲尼，此处引《论语·泰伯》“巍巍乎！唯天为大，唯尧则之”语意。
四德：指元、亨、利、贞，或仁、义、礼、智等儒家核心德目。
堦蓂：即蓂荚，传说中生于尧帝阶前的瑞草，随月朔望而生凋，象征历法清明、政治祥和。
垂衣：典出《易·系辞》，谓黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，喻无为而治。
亭毒：化育养育之意，出自《老子》“长之育之，亭之毒之”。
茅茨：茅草盖顶的房屋，形容宫室俭朴。
天锡：天赐，锡通“赐”。
德辀：以德为车辕，喻治国以德为本。
金镜：比喻明察事理的智慧或清明的政治准则。
将将：统御将领之才，语出《史记·淮阴侯列传》评汉高祖“陛下不能将兵，而善将将”。
朽索六马：典出《尚书·五子之歌》，喻治国危惧戒慎，唯恐失坠。
蓼萧：《诗经·小雅》篇名，喻恩泽广布、万物和乐。
干羽：盾与雉羽，古代文舞道具，象征以文德教化而非武力征伐。
蒭荛：割草打柴之人，代指平民百姓，喻君主广纳下情。
允厘：公平治理，允为诚信公允，厘为治理。
赏析
全诗采用四言古体，语言典雅庄重，大量化用经史典故，构建起贯通古今的圣王谱系。诗人以尧德为核心意象，通过“土堦苔绿，茅茨雪滴”等具象描写，将抽象圣德转化为可感的俭朴形象，避免空洞颂扬。情感上兼具宗教虔诚与政治期许，“朽索六马”一句尤显深意，在祝祷中暗含规谏，体现诗僧对治道的清醒认知。结句“不疑不疑”以复沓收束，既强化确信语气，又余韵悠长，使颂体不失真挚温度。
以上简介/译文/赏析仅供参考。