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作品简介
此诗为晚唐诗僧贯休续写姚崇《座右铭》之作，旨在劝诫世人修身立德、明辨祸福、戒奢守谦，强调因果自招与天人感应，是融合儒释思想的道德箴言。
译文
善行是你安身之本，德行关乎你的性命。
祸福必定可以转化，不要固执地说一切早已注定。
看见别人有所得，要像自己得到一样高兴。
那么美好的事没有不能成就的；看见别人有所失，
要像自己失去一样痛心，这才是通达正固而吉祥。
违背这些道理的人，上天鬼神必将诛罚。
福泽是祸患的开端，嗜好杀戮会败坏纲纪。
凡事当止则止，要坚守谦逊、减少欲望。
褒扬善行、憎恶恶行，是不可不为的责任。
不要见到权贵显赫，就谄媚奔走、步履蹒跚。
不要轻视卑微之人，上下本是相互依存。
古代圣贤著书立说，勤勉不懈、孜孜以求。
忠孝信义等品行，比衣食更为重要。
人生于天地之间，生命无不短暂虚幻。
身世危脆如彩虹易逝，光阴迅疾如奔马难追。
为何不自我勉励，以求登入玉堂高位？
为何要自甘堕落，言语虚妄、行为伪诈？
美色灾殃损你寿命须戒备，烈酒腐蚀肠胃须畏惧。
励志必须达到极致，扑满储钱过满必破。
最大的错误莫过于掩饰过错，最大的过失莫过于粉饰罪责。
施恩于万物积累阴德，子孙后代必受封赏。
不要倚仗文学才华，那只是掌管奇巧浅薄之事。
祸患随不忍之心而生，灾害追逐贪得无厌之人。
此消彼长，如同宫征音律和谐相应。
亲近仁者、虚心下问，树立节操、反求诸己。
恶木的树荫不是真正的荫凉，盗泉的水不是真正的水。
世人诚信草率敷衍，人生能有多少真实时光？
做人直须如冰清玉洁，多种桃李广结善缘。
憎恨他人的恶行，酬答恩情、报答义理。
忽略自身的傲慢，成全他人的好事。
不要承担虚假的名誉，不要违背至高的天理。
心境恬淡平和、温顺舒畅，冲和融通贯穿始终。
天道与人道的修行，全都在这里了。
再三叮咛告诫，凡戴发含齿之人皆当铭记。
注释
悫：诚实，此处引申为固执、拘泥。
亨贞吉：通达、正固、吉祥，源自《易经》卦辞。
蹩躠：跛行貌，形容谄媚奔走时卑躬屈膝的姿态。
矻矻孳孳：勤勉不懈、孜孜不倦的样子。
非莫非于餙非：前“非”指错误，后“餙非”指掩饰错误；意为最大的错误就是掩饰错误。
文过：用漂亮的言辞掩饰过失。
阴功：暗中积累的功德。
司奇薄：掌管奇巧浅薄之事，指文学技艺相对于德行而言较为次要。
谐宫合征：宫、征为五音之二，比喻事物相互关联、彼此呼应。
恶木之阴匪阴：典出《尸子》，喻指来源不正的事物不可取。
盗泉之水匪水：典出《尸子》，孔子过盗泉渴而不饮，喻指坚守节操、不取不义之物。
世孚草草：世人诚信不足、敷衍了事。
几几：稀少、短暂之意。
愻畅：温顺舒畅。
冲融：冲和融通，指心境平和圆融。
丁宁：反复嘱咐、告诫。
戴发含齿：指人类，代指所有世人。
赏析
此诗以四言古体承续姚崇《座右铭》传统，语言质朴刚健，节奏铿锵有力。全篇融汇儒家修齐治平与佛家因果报应思想，将祸福转化、善恶有报的哲理具象化为日常行为准则。“见人之得如己之得”“恶木之阴匪阴”等句化用经典而通俗易懂，彰显诗人济世情怀。诗中既有对权贵谄媚、文过饰非的严厉批判，又有对谦寡欲、成人之美的殷切期许，情感真挚恳切。结尾“丁宁丁宁”反复叮咛，强化了箴言的教化功能，体现了晚唐诗僧以诗弘道、匡正世风的独特艺术追求与悲悯精神。
以上简介/译文/赏析仅供参考。