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作品简介
宋代石介推崇韩愈复兴儒学之功而作。诗中盛赞韩文承继三代圣贤道统，排斥佛老异端，兼具经世致用之实，视其为孔孟之后唯一宗师，体现了宋初古文运动尊韩重道的鲜明立场。
译文
在渺远的五帝时代之上，我曾读过《尧典》《舜典》的文辞。
在光辉灿烂的三王时期，我曾读过《大雅》《小雅》的诗篇。
那时道德淳朴深厚，文章声采光华何等繁盛。
明亮如烈日散发光芒，宏大如雷声传布四方。
施展时如同飞龙在天，潜藏时好似蟠龙伏渊。
继承并效法先王之道，后世唯有韩先生可为师表。
自从二典的时代远去，各种学说便或遭毁坏背离。
到了二雅诗的末期，诗经六义也多衰微废弛。
此后一千多年寂寥无闻，道统倾危有谁来扶持？
光明卓著的韩先生，具有周公孔子般的雄姿。
拨开榛莽开辟道路，与古代圣贤并肩驰骋。
沿着支流穷究源头，与圣人之道相依相伴。
阐发三坟所言的宏大旨意，畅达十翼所蕴的精微义理。
先生文章中的言辞，包罗万象毫无遗漏。
《春秋》蕴含的一王大法，《曲礼》记载的三千仪节。
先生都载入笔端，无论巨细皆能统摄维系。
杨朱墨翟之学因而沦丧，其丑恶面目被彻底彰显。
佛教道教也遭颠覆，茫然之中复归于平坦正道。
委婉动人的平蔡州谋划，淮西战事得以依凭成功。
气势凌厉的驱鳄文章，潮州百姓因此蒙受福祉。
心性与天地元气相合，功业可与天地齐等。
这是洋溢盛世的治世之音，是磊落光明的王化根基。
违背它便会沦为幽王厉王般的昏乱，顺从它则可成就轩辕伏羲般的圣治。
注释
二典：指《尚书》中的《尧典》和《舜典》，代表上古圣王治世文献。
二雅：指《诗经》中的《大雅》和《小雅》，代表周代正统诗歌。
葳蕤：形容草木茂盛，此处喻指文章声采光华繁盛。
宪章：效法、遵循，语出《中庸》“祖述尧舜，宪章文武”。
陵迟：衰颓、败坏。
揭揭：高大光明貌。
披榛：拨开丛生的灌木，比喻在荒芜中开辟道路。
三坟：传说中三皇时代的典籍，泛指上古经典。
十翼：即《易传》，相传为孔子所作，用以阐释《易经》。
羁縻：联络维系，此处指韩文对礼法制度无所不包。
沦胥：相继沉沦、覆灭。
媸：丑陋，与“妍”相对。
颠隮：跌倒、坠落，喻指佛老学说被驳倒。
平蔡画：指韩愈参与谋划平定淮西吴元济叛乱之事。
逐鳄文：指韩愈任潮州刺史时所作的《祭鳄鱼文》。
元化：天地自然的造化运行。
幽厉：周幽王与周厉王，代指昏暴乱世。
轩羲：轩辕黄帝与伏羲氏，代指圣明治世。
赏析
此诗以古体颂赞韩愈，结构严整，气象恢弘。艺术上善用博喻与对仗，以“飞龙”“蟠螭”“日精”“雷声”等意象状写韩文雄奇变幻之势，将抽象文道具象化。情感上饱含崇敬，视韩愈为接续千年道统的唯一宗师，体现宋初士人重建儒学的强烈使命感。名句“烈烈日精散，闳闳雷声施”以自然伟力喻文章境界，既精准概括韩文阳刚之美，又暗合儒家文以载道的精神内核，堪称论韩诗中的典范之作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。