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作品简介
此诗为元稹酬和白居易赠樊著作之作，借评史官失职阐发儒家济世与道家独善的出处观，表达不愿以虚名传世、唯求道全及人的志向。
译文
您为樊著作写的诗，志意激切而言辞温和。
那些光彩显扬的人，都因义烈而闻名。
千般思虑竟有一失，如冰玉般纯洁无瑕不留痕迹。
我谬误顽劣不成器，却忝列于诸位贤者之间。
因您讥讽史官，我也能详细陈述一番。
伏羲黄帝渺茫遥远，典籍中没有遗留的文字。
光辉灿烂的二帝之道，铺陈记载在《三坟》《五典》之中。
尧的心意唯有舜能领会，因此著录为言语训诫。
皋陶、夔、伯益、后稷、大禹，粗略得以传承而无间断。
遥想千年之后，后世圣人称为孔宣父。
深远地知晓上古帝王之意，编缀书籍成为百篇经典。
当时子游、子夏之辈，不敢妄加一言。
确实啊，作为遗留的训诫，职责在于圣人与贤者。
为何到了近古时代，史官竟成了闲散之职。
只要让识字的人，窃取玩弄刀笔记录的权力。
随心所欲书写是非曲直，不让当世人观看评判。
留给千万代之后，疑惑之言相互并存流传。
人人见解不同，各自偏私己见。
用这样的态度来褒贬历史，还不如完全没有史书。
况且大丈夫的志向，被任用或舍弃贵在合乎当世。
顾念我有微小的崇尚，愿以出仕与隐退的道理来论说。
出仕并非为了利于自己，出仕贵在使大道保全。
保全大道岂是虚设，道全应当惠及他人。
道全则富足长寿，道亏则饥寒交迫。
成全我一身的安逸，不如使万物安宁。
解救倒悬之苦不沾湿双手，拯救溺水之人不犹豫回旋。
神奇啊伊尹的心志，可以冠绝古先圣贤。
其次是独善其身，只完善自己而不造福百姓。
天地视为一物，死生同出一源。
聚合离散变化万千，忽然如同风中的尘埃。
高尚啊巢父许由的志节，连尧舜也不能改变他们。
舍弃这两者之外，哪里还用得着以名声为宾客呢。
持此谢意回复著书郎，愚钝的我别无所言。
注释
乐天：白居易字乐天，元稹挚友。
樊著作：指樊宗师，时任著作郎，掌修撰碑志等文。
羲黄：伏羲氏与黄帝，上古圣王。
典坟：《三坟》《五典》的省称，泛指上古典籍。
孔宣：即孔子，唐玄宗追谥孔子为文宣王。
游夏：子游与子夏，孔子弟子中以文学著称者。
刀笔：古代书写工具，代指史笔或文书权柄。
伊尹：商初名相，以天下为己任，曾放太甲于桐宫。
巢由：巢父与许由，上古高士，拒绝尧帝禅让。
赏析
此诗以议论入诗，结构严谨，层层递进。前半部分借评史官“窃弄刀笔”“各私所偏”之弊，批判近古史学丧失圣贤作训之本旨；后半转入出处之辨，将伊尹兼济天下与巢由独善其身并举，彰显儒家“道全当及人”的核心价值。语言质朴温厚而志意激切，体现元白唱和诗中“志激词且温”的特色。“解悬不泽手，拯溺无折旋”二句对仗精工，形象传达出济世救民的果决与无私，堪称全诗警策，展现了中唐士人深沉的社会责任感与道德自觉。
以上简介/译文/赏析仅供参考。