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作品简介
此诗为元稹和李绅《新题乐府》组诗之一，借咏法曲演变追溯雅乐传统，批判中唐胡乐盛行、华风沦丧的社会现实，寄托复古正声的政治理想。
译文
我听说黄帝吹奏清角之音，能使熊罴驯服、玄鹤起舞。
舜帝手持盾羽舞蹈，便使三苗部族革心归化。
汉高祖路过沛县时也曾作《大风歌》，
唐太宗的《秦王破阵乐》也并非没有创作缘由。
这些乐曲用于宗庙祭祀，可见创业治国之艰难。
如今却以红白桃李等艳俗之物取名，
《霓裳羽衣曲》更被称作天上仙乐降落人间。
所谓雅乐虽声称已经变乱失传，
但女子们纷纷嫁给胡人、学穿胡人妆饰，
乐伎们也竞相演奏胡音、致力于胡乐。
中原传统的《火凤》之声日渐沉寂，大多呜咽断绝。
注释
清角：古代五音之一，相传黄帝所制，音调悲凉肃杀，能感通万物。
熊罴：泛指猛兽，此处喻指被雅乐感化而驯服的野兽。
干羽：盾牌与雉尾羽毛，古代文舞所持道具，象征以德服人。
苗革心：指舜修文德，使三苗部族改变心意而归顺。
赤白桃李：喻指唐代流行的艳丽俗乐或教坊曲名，与庄重雅乐相对。
霓裳羽衣：唐代著名法曲，相传为玄宗游月宫所得，实为融合胡乐的宫廷大曲。
火凤：唐代法曲名，属中原传统乐曲，此处代指华夏正声。
赏析
本诗以史为鉴，通过对比上古圣王以乐教化天下与中唐胡乐泛滥的现实，展现强烈的文化忧患意识。艺术上采用铺陈排比，从黄帝、舜、汉祖到唐太宗，层层递进彰显雅乐的政治功能；后笔锋陡转，以“女为胡妇”“伎进胡音”的直白描摹，揭示华夷界限模糊的文化危机。末句“火凤声沉多咽绝”以乐声之衰微象征国运之忧，情感沉郁顿挫，体现了新乐府运动“文章合为时而著”的创作主张，具有深刻的讽喻价值。
以上简介/译文/赏析仅供参考。