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作品简介
此诗为元稹游历度门寺所作，细致描绘寺院幽深景致与庄严法相，借景抒发对佛法之敬仰及尘世纷扰中寻求心灵解脱、祈愿来生再续佛缘的深切感悟。
译文
这里是北宗禅祖传法的圣地，西山上长满了万千棵苍松。
寺门临近一条蜿蜒的溪流，小桥掩映在千重翠竹之中。
开凿修整的台阶基址端正，寺院包藏着浓郁的山川灵气。
诸多岩壑间分布着院落殿宇，两座山岭环抱着寺院的墙垣。
舍利塔层层高耸入云，香炉峰占据着小巧的山巅。
道场由居士出资建置，经藏由大师亲自封存守护。
太子知晓栽种树木的功德，神王守护着寺庙的要冲之地。
讲座按由旬之广排列整齐，丈六金身塑写着佛陀真容。
佛语如迦陵频伽鸟般美妙动听，僧人修行精进连猛虎也相随顺从。
壁画上修罗托举太阳抗拒黑暗，楼至菩萨拔出霜雪般的利剑护法。
彩绘的藻井已垂下枯朽的痕迹，穿凿池塘是为了拯救干渴的鱼群。
芭蕉并非难以败坏之物，木槿花只是比喻暂时的繁盛。
宝界留下了往昔的遗迹，金棺中佛陀灭度的踪迹已不可寻。
流传下来的钵盂色泽如烘热的玛瑙，生长的山石形似翠绿的芙蓉。
影帐上的纱幔已全部脱落，绳床被泥土埋没了一半。
荒凉的树林中迷失了醉象的传说，危峭的石壁上隐约盘踞着龙形。
行旅的神色在初升的月色下显得凄清，归程还要等待破晓的钟声敲响。
内心的本源虽然清明了然，尘世的烦恼却依然纷乱憧憧。
在宿昔的树荫下高声忏悔罪业，与众人合力舂捣斋饭的粮食。
祈愿来生还能再次来到此地，总希望能与诸位再度相逢。
注释
北祖：指禅宗北宗神秀一系，度门寺为其重要道场。
由旬：古印度长度单位，此处形容讲座排列之广阔庄严。
丈六：指佛陀化身像的高度，代指佛像。
迦陵：即迦陵频伽，佛教传说中的妙音鸟，喻佛说法之音声悦耳。
楼至：即楼至佛，贤劫千佛中最后一位，常作护法金刚形象。
𪡋喁：指鱼口露出水面呼吸的样子，代指困厄中的生灵。
蕉：芭蕉，佛教常用以比喻人身虚幻不实、易于败坏。
槿：木槿花，朝开暮落，喻世间荣华短暂。
金棺：指佛陀涅槃后盛放舍利的棺椁，此处指佛陀灭度。
绳床：僧人坐卧所用的交椅或禅床。
醉象：佛典典故，喻狂乱难调之心性或外道，此处兼指寺壁残画。
心源：指心性本源，即清净自性。
憧憧：心神不定、纷扰不安的样子。
赏析
全诗结构严谨，前段极写寺院山水之胜与建筑法物之庄严，用典精切，气象宏阔；中段转入历史沧桑之感，以“画井垂枯朽”“绳床土半壅”等句呈现兴废无常，暗合“蕉非难败坏”之佛理。尾联由景入情，“心源虽了了，尘世苦憧憧”直抒悟道与尘劳交织的矛盾心境，真挚动人。结句“他生再来此，还愿总相逢”将宗教虔诚与人间情谊融为一体，余韵悠长，体现了元稹诗歌叙事细腻、情理兼备的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。