问政山
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作品简介
唐末黄台题咏歙州问政山聂道士隐居之作，描绘山水胜境与修道生活，展现超脱尘俗的仙家意趣，兼存石刻与传世本异文考证价值。
译文
新安江水如千寻白练蜿蜒流淌，问政山似万仞花屏巍然耸立。
自幼便栖身云霞之外远离俗物，世间少有尘埃能沾染此清净地。
仙岛悬壶炼丹已毕不再吞舟，星宫碗中沉水香浸透着安闲。
宝箓经匣垂下金色丝绦束带，红色锦囊配玉连环锁扣精巧。
静室中铺开棋局反复推敲局势，默诵仙经时增补删改精益求精。
葛鞋并置床边寒兔伏卧榻旁，窗横柽木几案老龙蜷曲安眠。
清晨溪童敲竹乞火煮茶待客，夜晚山鬼听琴声撼动门闩。
碧潭草色幽暗令人思念句曲山，松间紫气昏蒙仿佛度过函谷关。
神龟甲壳犹绿钱纹清晰可辨，仙鹤化作幽翎头顶丹砂更红。
阮洞神仙分药离去踪迹缥缈，蔡家兄弟寄书归来情谊绵长。
黄精苗倒伏处青鹿安然酣睡，红杏枝低垂时白鹇自在栖息。
轻易煮好香茶供来访客人饮用，辛勤栽种果树任猿猴攀爬采摘。
常寻灵异洞穴欲通达三神山，拟渡过流沙教化百蛮归正道。
新辟隐所渐开仿佛侵入月窟，旧日林泉依旧悦人枕于沙湾。
手写疏简怠慢俗礼并非傲慢，肘后护持灵方秘术从不吝惜。
海上使者频来青鸟机灵聪慧，箧中藏匿已久的白驴性情顽劣。
手拄菖蒲节制成的筇竹健杖，发簪高耸插着玳瑁斑纹笋栉。
花香熏心香气浓郁芬芳扑鼻，涧水入耳声音清冷潺潺不绝。
高坟终将掩埋浮生虚幻骸骨，短促时光难穷尽不死之容颜。
早晚期盼重逢萧坞那位仙客，愿随灵芝车盖一同超脱尘寰。
注释
千寻：古代长度单位，八尺为寻，形容极高或极长。
练带：白色丝绢带子，比喻清澈蜿蜒的新安江水。
花屏：形容问政山花木繁茂、色彩斑斓如屏风。
物外：世俗之外，指超脱尘世的境界。
壶悬：用费长房悬壶典故，指道士行医或炼丹。
吞舟：形容鱼大，此处或作“丹”，指炼丹之事。
宝箓：道教符箓经籍。
金绦：金色丝织带子，用于捆扎经匣。
绛囊：红色锦袋，用以盛放道教法器或经文。
句曲：即茅山，道教上清派发源地，代指道教名山。
函关：函谷关，老子著《道德经》出关处，喻指道家圣地。
龟成钱：指神龟甲壳纹理如铜钱，象征长寿祥瑞。
殷：深红色，宋初因避太祖赵匡胤父讳改作“丹”。
阮洞：用阮肇入天台山遇仙典故，指神仙洞府。
蔡家兄弟：用蔡经、蔡诞等道教人物典故，指修道友人。
黄精：道教常用养生草药，传说久服可轻身延年。
白鹇：山中珍禽，羽毛洁白，象征高洁隐逸。
三岛：蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。
流沙：西域沙漠，道教传说中通往仙境或化外之地。
月窟：月亮升起之处，喻指极幽僻高远之境。
芝盖：灵芝形状的车盖，仙人所乘，代指仙驾。
赏析
此诗以工丽笔触铺陈问政山道观景致与聂道士修行日常，对仗精工、意象密集，兼具山水诗之清幽与游仙诗之缥缈。“千寻练带”“万仞花屏”以宏阔比喻勾勒地理形胜，“溪童乞火”“山鬼听琴”则融人情与灵异于一体，动静相生。诗中大量运用道教典故与器物描写，既显作者学识渊博，又营造出超凡脱俗的宗教氛围。尾联“高坟自掩浮生骨，短晷难穷不死颜”在长生追求中透出对生命有限的清醒认知，使全诗超越一般颂道之作，蕴含深沉哲思。其文本异文现象亦为唐诗流传研究提供珍贵个案。
以上简介/译文/赏析仅供参考。