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上清宝鼎诗二首(附存) 二

人生烛上花,光(乙作「火」)灭巧妍尽。

春风绕树头,日与化(戊作「花」)工(丁作「花工」)进。

只(戊作「惟」)知雨露贪,不闻(丁、戊作「念」)零落尽(甲无以上二句)。

我昔(乙、戊作「昔我」)飞骨时,惨见当涂坟。

青松霭朝(丁、戊作「明」)霞,缥缈山(戊作「上」)丁村。

既死明月魄,无复(丁、戊作「彼」)玻璃(乙、戊作「瓈」)魂。

念此一脱洒(戊作「酒」),长啸祭(甲、乙、戊作「登」)昆仑。

醉著鸾皇(甲、丁、戊作「凤」)衣,星斗俯可扪。

(见瞿蜕园、朱金城《李白集校注》卷三十《诗文补遗》录苏轼书李白诗墨迹。

出校各本,甲本为赵令畤《侯鲭录》卷二,乙本指《增修诗话总龟》卷十一引《王直方诗话》,丙本指《全唐诗》卷一八五引《王直方诗话》,丁本指《李白诗校注》据《唐宋诗醇》所录校语,戊本指《津逮秘书》本《东坡题跋》卷二)(〖1〗《东坡题跋》卷二:「余顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡,自云常与物外诸公往还,口诵此二篇,云东华上清监清逸真人李太白作也。

」〖2〗《侯鲭录》卷二:「东坡先生在岭南,言元祐中有见李白酒肆中诵其近诗云:『朝披梦泽云,笠钓青茫茫。

』此非世人语也。

少游尝手录其全篇,少游敍云:『观顷在京师,有道人相访,风骨甚异,语论不凡,自云尝与物外诸公往还,口诵二篇,云东华上清监清逸真人李白作也。

』」)(〖3〗《王直方诗话》:「元祐八年,东坡帅定武,李方叔、王仲弓别于惠济,出示南岳典宝东华李真人像,又出此二诗,曰此李真人作也。

近有人于江上遇之得此,云即李太白也。

」〖4〗《苕溪渔隐丛话前集》卷五引东坡云:「予都下见有人携一纸文书,字则颜鲁公也,墨迹如未干,纸亦新健,其诗曰:『朝披梦泽云,笠钓青茫茫。

』此语非太白不能道也。

」今按:此诗第二首云:「我昔飞骨时,惨见当涂坟。

」显然非李白所作。

就前所录北宋诸家有关获得此诗的记录而言,其作者约有以下几种可能:其一,北宋道士托名李白作,其二,李真人作,后传成李白作,其三,北宋道士录唐时遗诗而献于东坡,其四,东坡自作而伪称得之于他人,亦如解《八阵图》而称少陵托梦之类。

今莫详孰是。

因此二诗出处甚早,《全唐诗》及今贤补遗已录存其片断,故为补足而附存之。

)。

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作品简介

此诗见于苏轼题跋及宋人笔记,传为李白仙化后所作,然学界多疑为北宋道士托名或苏轼伪作。因出处甚早且历代补遗收录,故附存以备考证,内容涉及生死感悟与游仙意象。

译文

人生如同烛火上的花焰,光芒熄灭时巧媚妍丽也随之消尽。 春风环绕着树梢吹拂,每日随着造化之功一同演进。 世人只知贪婪地承蒙雨露滋润,却不曾念及终将零落殆尽。 我昔日飞升脱骨之时,曾凄惨地看见当涂的坟茔。 青松笼罩在朝霞雾霭之中,山丁村缥缈隐约若隐若现。 死后虽有明月般的魂魄,却不再有琉璃般澄澈的精魂。 念及此番洒脱超脱之境,便长啸一声祭奠昆仑神山。 醉意中身披鸾凤羽衣,满天星斗仿佛俯身即可扪摸。

注释

烛上花:比喻人生短暂虚幻,如烛焰之花转瞬即逝。 化功:指自然造化的力量或时序更替的规律。 飞骨:道教术语,指尸解成仙、脱去凡胎骨肉。 当涂坟:指安徽当涂李白墓,此处暗示作者已死,故疑非李白亲作。 玻璃魂:喻指纯净通透的灵魂,玻璃在古代为珍贵宝物。 脱洒:即洒脱,指摆脱尘世羁绊后的自在状态。 鸾皇衣:神仙所穿的绣有鸾凤图案的法衣。

赏析

此诗艺术风格奇诡飘逸,兼具游仙诗的超迈与悼亡诗的沉郁。开篇以“烛上花”喻人生无常,哲理深邃;中段“惨见当涂坟”一句时空错位,成为判定其为伪作的铁证,却也增添了神秘色彩。后段写飞升祭昆仑、醉扪星斗,想象瑰丽雄奇,深得太白神韵。全诗情感由悲慨转为旷达,虽真伪存疑,但其对生命终极解脱的浪漫构想,仍具独特的审美价值与文献意义。

以上简介/译文/赏析仅供参考。

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