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作品简介
唐代张绍奉敕为武夷山冲佑观重修所作颂诗，追溯天地开辟与道教源流，赞颂君王再造基业之功德，描绘宫观壮丽仙境，兼具宗教神圣感与政治颂扬色彩。
译文
宇宙初始尚未成形，混沌一片无边无际。
天地开始运转，乾坤确立了方位。
日月附着于天空，山川镇守于大地。
万物尚处屯难之中，天地人三才方才完备。
从此有了神妙的化育，最初诞生了众民。
上位者崇尚立德，下位者没有疏远亲族。
皇道之风浩荡广远，百姓质朴淳厚。
天下治理有道，谁又不是圣人呢？
后来开启了私欲贪念，风俗变得浮薄浇漓。
贤能之人避世隐居，得道真人顺应天命。
八方极远的神仙之乡，十洲奇异的仙境。
青翠的山阜与红色的丹丘，潜伏着灵异圣真。
唯有那武夷山，实在称得上是洞天福地。
峰峦如黛色染就，岩穴映照着鲜丽霞光。
金饰的房舍玉砌的室宇，羽盖云集车驾如云。
昔日葬日风雨交加之时，曾有神仙聚会于此。
国家运步多遭艰难，皇室纲纪中途断绝。
四海九州之地，像瓜一样被分割裂开。
祸乱在边隅积聚成熟，瓯越之地兵戈阻隔。
玄妙道风寂寞冷落，红色宫阙一片荒凉。
显赫伟大的先祖，重新缔造宏大基业。
谦恭揖让高风亮节，神与人皆乐于推戴。
光明圣明的君主，诚信协和昌盛根基。
功业崇高继承武王，德行美盛重现熙和。
睿智明哲英明决断，雄才大略神机妙算。
开拓疆土扩展版图，规划天地治理国家。
五岭地区前来朝贡，三湘之地清明澄澈。
四海震动敬畏威德，众生感怀恩惠泽润。
君主仍劳心于昼夜勤政，车马犹在奔波途中。
待贪狼星静止安宁，祸害方能彻底铲除。
暂且停留骏马御驾，想象简朴的鹑居生活。
心念悬系真仙洞府，梦中到达华胥神国。
于是眷顾这座名山，追思往昔圣贤遗迹。
内库颁赐金银财物，元勋诸侯奉行职事。
向三境寻求规制，取法五灵作为准则。
跨越山谷弥漫山冈，张开云霄架通北极。
珍珠宫殿宝玉殿堂，美玉台阁华美厅堂。
凤凰飞翔于高耸屋脊，游龙盘绕在曲折回廊。
金碧辉煌错落有致，璧珰玲珑精巧剔透。
云雾生于林间楚地，雷声环绕宫观围墙。
七位圣真庄严肃穆，三位仙君宛如在场。
八景灵车巡游天际，九华神盖遮蔽苍穹。
清朗霄汉无需等待，明亮霜华并非相对。
仿佛置身壶中天地，依稀超脱物外尘寰。
这是众位真仙的居所，比拟起来无与伦比。
会聚群仙的处所，命名唯求焕然一新。
高峰化作深壑，区分山谷成为郊野。
皇帝献上颂扬之声，永远杜绝污浊瑕疵。
注释
大始：指宇宙形成之前的原始状态。
万汇：指世间万物、各类生灵。
三才：指天、地、人。
蒸民：众民，百姓。
黔首：战国及秦代对平民的称呼，此处泛指百姓。
浇漓：形容风俗浮薄不淳朴。
八极：八方极远之地。
十州：道教传说中的十座仙洲。
丹丘：传说中神仙居住的红色山丘。
洞天：道教指神仙居住的名山胜地。
国步：指国家的命运、时局。
稔祸：积久酿成的祸患。
瓯越：古地名，今浙江南部及福建一带。
绛阙：红色的宫门，代指朝廷或道观。
烈祖：功业显赫的祖先，此处指唐朝开国或中兴之君。
丕基：宏大的基业。
下武：指继承先王武功，语出《诗经》。
重熙：指光明相继，盛世重现。
宵旰：宵衣旰食的省称，形容勤于政务。
贪狼：星名，主杀伐动荡，此处喻指战乱叛军。
鹑居：形容居处简陋，亦指帝王微服或心怀朴素。
华胥：传说中的理想国度，喻指太平盛世或仙境。
元侯：诸侯之长，此处指主持修观的地方长官。
五灵：指麟、凤、龟、龙、白虎五种瑞兽。
七圣：指武夷山供奉的七位圣真。
三君：指武夷山道教信仰中的三位仙君。
淄磷：黑色与白色矿物，喻指污点或瑕疵。
赏析
此诗为典型的唐代道教宫观颂体，结构宏大严谨。全篇以四言为主，铺陈排比，从宇宙开辟、上古治世写至乱世衰微，再转入当朝复兴与宫观重修，脉络清晰。艺术上辞藻富丽，“金房玉室”“珠宫宝殿”等意象堆叠，极尽渲染仙境之壮美；同时巧妙融合政治叙事与宗教信仰，将君王功德与神仙庇佑互为印证。情感庄重肃穆，既含对盛世的歌颂，又寄寓对太平永恒的祈愿。“仿佛壶中，依稀物外”一句虚实相生，将现实建筑升华为超验境界，堪称点睛之笔。
以上简介/译文/赏析仅供参考。