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作品简介
唐代张绍为武夷山冲佑观重修所作颂诗，追溯天地开辟与道教源流，赞颂君王再造基业、敕建宫观之功德，兼具宇宙论叙事与皇家气象。
译文
太初之时万物未成形体，混沌一片无边无际。
天地开始运转造化，乾坤上下各定其位。
日月附丽于苍穹之上，山川镇守于大地之中。
万物尚处屯难萌生之际，三才之道方才完备。
起初有了神妙的化育，才开始诞生众多百姓。
上古君主唯以立德为本，治下没有疏远亲昵之分。
皇道之风浩荡广远，黎民百姓质朴淳厚。
天下治理合乎大道，人人皆可称为圣人。
后来私欲之门开启，风俗浇薄浮华盛行。
贤能之人避世隐居，得道真人受命显化。
八方极远的神仙之乡，十洲奇异的仙境之地。
青翠的山阜与丹红的丘壑，潜伏着灵异神圣。
唯有那武夷名山，实乃道教洞天福地。
峰峦如黛色染就，岩穴似朝霞鲜明。
金饰的房舍玉砌的室宇，羽盖云车往来其间。
昔日仙人葬日风雨交加，曾有神仙聚会于此。
国运曾经多灾多难，皇室纲纪中途断绝。
四海九州分裂割据，疆土如瓜剖幅裂般破碎。
祸乱在边隅之地酝酿，瓯越一带兵戈阻隔。
玄妙道风寂寞无闻，绛红宫阙荒凉冷落。
赫赫显耀的烈祖皇帝，重新缔造宏大基业。
谦恭揖让高风亮节，神人共悦推戴拥立。
光明圣明的当今皇上，诚信协和昌盛根基。
功业崇高继承武王遗烈，德行茂盛重焕熙和光辉。
睿智明哲英明决断，雄才大略神机妙算。
开拓疆土扩展版图，规划天地经纬万方。
五岭之地前来朝贡，三湘之水清澈安宁。
四海之内震慑威德，万千生灵感怀恩惠。
皇上仍劳心于宵衣旰食，车驾犹在征途奔波。
贪狼星静待平定之时，祸害方能彻底铲除。
暂且停留骏马御驾，想象简朴的鹑居生活。
心中悬想着真仙洞府，梦里到达华胥神国。
于是眷顾这座名山，追思往昔圣贤遗迹。
从内库颁赐金银财物，命元侯大臣奉旨督职。
依三境之制寻求规式，取五灵之数作为法则。
跨越山谷弥漫山冈，张开霄汉架通北极。
珠饰宫殿宝砌殿堂，璇玉台基白玉厅堂。
凤凰翱翔于高耸屋脊，游龙盘转于曲折回廊。
金碧辉煌错落有致，璧珰玲珑精巧绝伦。
云雾生于林楚之间，雷声环绕藩墙之外。
七位圣真庄严列位，三位仙君宛若亲临。
八景灵舆祥云缭绕，九华神盖光华璀璨。
清朗霄汉无需等待，明亮霜辉不必相对。
仿佛置身壶中天地，依稀超脱物外尘寰。
众真居住的宇殿，比拟世间无可伦比。
会聚仙真的胜境，命名惟求焕然一新。
高峰化为深壑，幽谷变成郊野。
皇帝献上颂扬之声，永远杜绝瑕疵玷污。
注释
大始：指天地未分之前的太初状态。
万汇：指世间万物。
三才：指天、地、人。
蒸民：众民，百姓。
黔首：战国及秦代对平民的称呼，此泛指百姓。
浇漓：形容风俗浮薄不淳朴。
八极：八方极远之地。
十州：道教传说中的十座仙洲。
洞天：道教称神仙所居的名山胜境。
羽盖云軿：指神仙乘坐的云车羽伞。
国步：指国家的命运、时局。
稔祸：酿成祸患。
瓯越：古代东南沿海地区，今浙江福建一带。
丕基：宏大的基业。
下武：指继承先王武功，语出《诗经》。
重熙：指光明相继，盛世重现。
宵旰：宵衣旰食，形容帝王勤于政事。
贪狼：星名，主杀伐，喻指战乱或凶恶势力。
鹑居：形容居所简陋，亦指帝王微服或简朴之行。
华胥：传说中的理想国度，喻指仙境或太平盛世。
三境：道教三清之境，此指宫观建筑规制。
五灵：指青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟等祥瑞。
淄磷：黑色染料与磨刀石，喻指污点或缺陷。
赏析
此诗为典型的唐代宫观颂体，结构宏阔，由宇宙开辟、上古治世起笔，转入乱世衰微，再颂当朝再造之功与宫观重修之盛，层层递进。艺术上融汇道家玄言与宫廷雅颂，辞藻富丽而不失庄重，“峰峦黛染，岩岫霞鲜”等句写景清丽，与“金房玉室”的华美相映成趣。全诗将武夷山神圣化与皇权合法性紧密勾连，既是对道教圣地的礼赞，更是对君王“经天纬地”功业的政治颂歌，体现了唐代儒道合流的文化特质与盛世气象。
以上简介/译文/赏析仅供参考。