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作品简介
此诗为唐代殷寅所作应制诗，借祭祀玄元皇帝（老子）之机，颂扬李唐皇室承继道统、圣祚绵长，表达对君王长寿与国运昌隆的恭贺之情。
译文
顺应历法在周朝诞生之日降生，修建祠庙以彰显汉代传承之年。
如今又在秦岭之上重修祭祀，景象更似当年霍山显灵之前。
往昔曾赞颂神明开启大唐功业，今日正应验皇家福泽绵延不绝。
金简上已题写祈福祝祷之辞，朝廷仍寻访玉堂中的得道仙人。
睿智的始祖光辉源自元始大道，当今圣上作为曾孙又体悟玄妙真诠。
吉言因六梦感应而相接，庆贺之意合于九龄长寿之传。
心向北阙早已超脱尘俗，寿比南山本是理所当然。
虽无缘亲身参与拜贺庆典，私下里仍欢欣鼓舞庆贺天地化育之功。
注释
玄元皇帝：唐玄宗追尊老子李耳的封号。
应历：顺应历法或天命。
霍山：相传汉武帝时曾有神人现于霍山，此处借指祥瑞显现之地。
金简：道教用于祭祀祈福的金质简册。
玉堂仙：指宫廷中掌管道教事务或修道之人。
睿祖：指被尊为祖先的老子。
元始：道家宇宙本源，亦暗合“元始天尊”。
六梦：典出《周礼》，指六种梦境占卜，此处喻指神启吉兆。
九龄：典出张九龄或泛指高寿，寓意长寿传承。
北阙：皇宫北门，代指朝廷或君主。
陶甄：陶铸化育，喻指帝王治理天下、造化万物之功。
赏析
本诗为典型唐代应制颂圣之作，艺术上对仗工稳、用典精切，将道教神话与李唐皇统巧妙融合。诗人以“秦岭”“霍山”勾连古今祥瑞，借“金简”“玉堂”渲染宗教神圣氛围，既彰老子为皇室始祖之正统，又寓当朝天子体玄承祚之合法性。“北阙心超矣，南山寿固然”一联，将忠君之心与祝寿之意凝练表达，庄重而不失飘逸。全诗情感恭敬虔诚，语言典雅富丽，体现了盛唐时期儒道交融的政治文化特色与应制诗高度程式化下的审美追求。
以上简介/译文/赏析仅供参考。