提示：点击上方任意一句，可查看该句出自哪首诗及上下句。
作品简介
此诗为元稹《和李校书新题乐府》组诗之一，借立部伎之演变讽喻中唐礼崩乐坏。通过对比太宗雅乐与当世胡音，揭示奸声乱政、贤愚倒置的社会危机，寄托深沉的忧国之情。
译文
胡部新声在锦绣筵席上演奏，中庭里汉家旧乐高音播扬。
太宗庙乐本应传于子孙，取义于群凶初破时的军阵威仪。
枪矛密集如霜雪闪耀，鼓声腾腾似云雷相磨。
起初疑似遇敌整队出发，最终象征文德教化由士人执掌。
昔日高宗常肃立聆听，曲终之后才临御座。
如今节度使一掉头不顾，雅乐便如电卷风收般尽遭摧折。
宋晋郑卫之女歌声响起，满堂宾客齐声喧哗喝彩。
佩玉珊珊随腰身摆动，歌声圆润如贯珠随咳唾而出。
刚才还在圜丘观看郊祀大典，也曾于元旦亲临朝贺。
太常寺雅乐虽备宫悬之制，九奏未毕百官已显倦怠。
音调滞涩难令季札辨识，节奏迟缓只怕魏文侯昏睡。
乐工尽是聋昧无知之人，这岂是先王制乐的过错？
宋沇曾言天宝末年之事，法曲与胡音忽然混杂相和。
次年十月安禄山叛军即至，九庙千门皆被虏尘玷污。
我闻此语叹息复哭泣，古来邪正之分究竟谁能奈何。
奸邪之声入耳则佞臣入心，侏儒饱食而伯夷叔齐却挨饿。
注释
立部伎：唐代宫廷乐舞名，堂下站立演奏，与坐部伎相对。
胡部新声：指传入中原的西域少数民族音乐。
戢戢：形容兵器密集排列的样子。
宪左：指文德教化，左为阳主生发，象征礼乐文治。
节将：指节度使，此处暗讽藩镇轻视朝廷礼乐。
宋晋郑女：泛指以淫靡之音著称的民间俗乐歌女。
圜丘：古代帝王祭天的圆形土坛。
宫悬：天子祭祀或朝会时四面悬挂钟磬的最高规格雅乐配置。
惉滞：声音滞涩不畅，形容雅乐失传后演奏水平低劣。
季札：春秋吴国公子，以精通音乐、能辨各国风雅著称。
文侯：战国魏文侯，曾因听古乐欲卧，喻指雅乐枯燥难懂或演奏乏味。
宋沇：唐代乐官，曾论及天宝年间雅乐衰微与胡乐盛行。
法曲：唐代融合中原清商乐与外来音乐的宫廷燕乐。
燕寇：指安禄山，因其封地在范阳（古燕地）。
侏儒：指供人娱乐的弄臣优伶。
夷齐：伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，不食周粟饿死首阳山，代指坚守节操的贤士。
赏析
全诗以今昔对比贯穿始终，艺术上善用意象并置强化讽喻效果。“霜雪耀”“云雷磨”状太宗雅乐之雄浑庄严，“珊珊珮玉”“贯珠咳唾”绘当世俗乐之轻浮靡丽，视觉听觉双重对照凸显礼乐沦丧。诗人借宋沇天宝旧事点出“奸声入耳佞入心”的核心主旨，将音乐审美与政治兴衰紧密勾连。结句“侏儒饱饭夷齐饿”以极端反差收束，痛陈贤愚颠倒之弊，情感沉郁悲慨，体现了新乐府运动“文章合为时而著”的现实主义精神，具有强烈的警世意义。
以上简介/译文/赏析仅供参考。