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作品简介
宋代颜太初针对当时东州士人结党放荡、蔑视礼法之风而作的讽喻诗。诗人借西晋亡国教训，痛陈名教崩坏之危，呼吁朝廷严惩邪党以正风俗。
译文
上天运行有恒常的度数，星辰轨迹绝不偏离错乱。
大地承载万物有恒常的理则，深沉稳固没有变动亏损。
人类社会有恒常的道义，尊卑上下都遵循礼仪规范。
天地人三才各自安守本位，万古以来永远不可移易。
天地二仪若发生灾变，修养德行还可以祈祷消除。
人道如果违背了常理，那祸乱还靠什么来支撑挽救？
往昔在西晋王朝，国运正走向衰败陵替。
太阳竟在半夜升起，光芒显赫地从东方边陲照来。
大地仿佛从太极处裂开，其中有苍鹅飞出的妖异征兆。
天高地厚都出现灾异，人间的妖孽也繁多滋生。
起初有竹林七贤之辈，行为怪诞名声不受拘束。
接着有王衍等人，高谈阔论仰慕虚无无为。
沉溺酒色多逾越礼法，阮籍更是助长了这种风气。
用虚名来掩饰欺诈，光逸和王尼就是此类人物。
何曾虽有先见之明，却不能挽救国家的衰颓。
张华徒然竭尽全力，也无法扶持社稷的危局。
至今读那记载西晋的史书，仍让人忍不住涕泪交流。
从那以后历经千年，我大宋国运重新光明昌盛。
可东州却有一群放荡之徒结成朋党，自大狂妄互相推重。
他们号称是世俗之外的交游，全然抛弃了礼义廉耻四维。
儒家六经遭到他们的诋毁斥责，三皇圣祖也受到毁谤非议。
他们竟说焚书坑儒愚弄百姓，秦朝李斯做得真是痛快。
又说为世间确立宪章法度，鲁国孔夫子实在太迂腐。
他们流荡忘返不知回头，厌恶听闻人伦常道。
有的像牧童一样聚饮，披头散发互相嬉戏。
有的唱起市井小调，全是粗俗的街巷言辞。
有的唱起挽歌《薤露》，发出的声音令人悲伤。
有的标榜看重气节义理，金银丝帛都不算资财。
有的声称超脱形骸之外，从头到脚一丝不挂。
男女混杂如同禽兽聚居，哪里还有什么尊卑之分。
远远听说这些风波中的狂民，未曾见面就像饥饿般急切向往。
偶尔遇到衣冠整齐的士大夫，反而像被束缚一样局促不安。
不知这二十多年来，这种风气究竟是从谁开始的。
都因为那些极显贵的人家，多任用这类“宁馨儿”。
这些人一旦倡导，天下人便翕然随从。
这些人一旦趋附，天下人便靡然奔竞。
乡里长老品评人物，不把放逸当作可笑之事。
礼部主持科举选拔，不把放逸视为错误。
私家教导子弟，多以放逸为适宜。
朝廷议论人才，反把放逸当作奇特。
家国上下都崇尚放逸，礼法还能从哪里施行？
我常常为此事忧虑痛心，半夜起身独自思索。
平地上哪怕只有三尺高的门槛，空车登上去也不会走岔路。
重载车辆经历百仞高山，之所以能到达是因为坡度平缓渐进。
万一这种风气染成习俗，即使后悔又怎能追回？
众人都像在梦中，谁能分辨其中的是非混淆？
众人都像喝醉了酒，不知自己啜饮的是薄酒。
天下人都患了痿痹之症，让谁去找鲁医治疗？
天下人都得了癫狂病，哪还有闲暇灸治眉头？
幸而还有名教一派，可以与他们决一雌雄。
可叹我官职卑微如九品贱吏，不能站立在朝廷文殿之上。
只能像贾谊那样痛哭流涕，像梁鸿那样空发五噫之歌。
终究要削尽南山之竹作简，冒死指摘他们的弊病。
愿乘着九庙祖宗的神灵，感悟圣上的心意使之知晓。
赫然奋起独断乾纲，去除邪恶切勿迟疑。
分别逮捕并大肆搜捕，使奸佞小人无一遗漏。
首恶在朝市公开处决，其徒众逃窜到海边天涯。
杀一人以警戒万人，这才是政治的根本基石。
千个奴仆共有一个胆子，胆气一破众人自然崩溃瓦解。
不要让永嘉年间的乱世之风，败坏了如今的太平盛世。
注释
躔次：日月星辰运行的轨迹与次序。
典午：指司马氏建立的晋朝，“典”主司，“午”属马，暗合司马懿之名。
苍鹅：晋代妖异征兆，《晋书》载有苍鹅自地中飞出，预示胡人乱华。
竹林民：指魏晋之际嵇康、阮籍等竹林七贤，此处指其越礼放诞的一面。
夷甫：西晋清谈领袖王衍的字，身居高位却崇尚虚无，导致误国。
四维：指礼、义、廉、耻，治国之四大纲纪。
宁馨儿：晋宋时俗语，意为“这样的孩子”，后多含贬义，指纨绔或不成器子弟。
二纪：古代以十二年为一纪，二纪即二十四年。
宗伯：周代六卿之一，掌礼仪祭祀，后世用以代称礼部官员。
计偕：指地方向朝廷举荐人才或上报计簿，此处指科举选才。
鲁医：指春秋时名医扁鹊（一说为鲁国医者），喻指能救治国家沉疴的良臣。
九庙：天子祭祀祖先的宗庙，代指皇室祖宗神灵。
赏析
此诗以古体长篇铺陈，结构严谨，气势沉郁。开篇以天地常道立论，继而追溯西晋因清谈放诞致亡的历史教训，再转入对宋代东州逸党蔑视礼法、败坏风俗的现实批判，层层递进。诗中运用大量典故与对比手法，将历史与现实交织，情感由忧愤转为激切。名句“杀一以戒万，是曰政之基”虽显峻厉，却深刻体现了诗人维护名教、匡扶世道的儒家担当。全诗语言质朴刚健，不尚雕琢，具有强烈的现实针对性与讽喻力量，是宋代诗歌干预时政的典型代表。
以上简介/译文/赏析仅供参考。