自紫阳观至华阳洞，宿侯尊师草堂简同游

石林在烟霞中显得妩媚动人，句曲山蜿蜒盘踞于江畔原野。 向南望去祥瑞之气浓郁，座座山峰在远处若隐若现。 渐渐临近华阳洞口，幽微小径伸入葱郁草木之间。 日月星辰仿佛悬挂于洞府宫殿之上，五色祥云环抱着山中殿宇。 银函中的道经真意由谁阐发？金液仙丹徒然可供进献。 千载以来桃花依旧盛开如春，但避世的秦人早已深藏不见。 在东溪欣喜地与道友相遇，其贞洁纯白之姿宛如当面得见古贤。 传信的青鸟悠闲地来去，绚烂的红霞朝夕变幻无穷。 自从修道者化去凡骨成就真身，便能乘飞电遨游万里长空。 藤萝间的月色伴随着步虚之声绵延，松花美酒令人沉醉于闲适宴饮。 幽居的高人即将长久远行归隐，身为县令的您内心想必正经历着出仕与退隐的交战。 明日清晨返回理政的琴堂之后，便知您已懒于再为县务所羁绊。

句曲：即茅山，道教上清派发源地，因山势曲折得名。 华阳：指华阳洞，茅山著名道教洞天福地。 七曜：日、月及金木水火土五星，此处代指天界星象。 五云：五色祥云，道教视为仙境瑞气。 银函：珍藏道教经卷的银色匣子。 金液：道教外丹术语，指炼制的长生仙药。 秦人：用桃花源典故，指避世隐居的仙人或高士。 贞白：既形容人品高洁，亦暗合南朝茅山宗师陶弘景谥号“贞白先生”。 化真骨：道教谓脱去凡胎、修成仙真之体。 步虚：道士诵经礼赞时的吟唱声，相传仿效神仙凌空漫步之音。 茂宰：对县令的美称，此处指同游的友人。 琴堂：县衙公堂的雅称，典出宓子贱鸣琴治单父。

此诗融山水纪游与道教玄思于一体，艺术上以虚实相生见长。前段写石林烟景、七曜五云，将实景与仙境意象交织，营造出缥缈灵动的洞天氛围。“千载桃花春，秦人深不见”化用桃源典故而翻出新意，暗示仙踪难觅、唯存精神传承。后段由景及人，“贞白如会面”巧用双关，既赞友人品格，又勾连茅山道统。结联“茂宰应交战”“知君懒为县”笔锋转入现实关怀，以体贴之语点破友人身在官场、心向林泉的矛盾，使全诗超越一般游仙诗的虚幻，增添了真挚的人情温度与仕隐抉择的深沉感慨。