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作品简介
唐代禅僧道常所作悟道诗，又名《获珠吟》。以歌行体阐发般若空性，表达顿悟心珠后超越三界六道、任运逍遥的禅悦境界，是禅宗文学中理趣与诗情交融的佳作。
译文
三界如同火焰般炽盛虚幻，六道轮回宛如梦境不实，圣贤出世度众亦复如是。
世间国土就像水上的泡沫，无常生灭频繁地迁流变化。
唯有摩诃大般若智慧，坚固如金刚令人赞叹仰慕。
它柔软似兜罗绵等同虚空，极微细的尘埃也无法比拟其无形。
想让它聚集却聚不起来，想将它拨散也散不开去。
侧耳倾听却听不到声音，睁眼凝视也看不见形相。
唱啊又唱，在盘陀石上欢笑呵斥。
笑啊又笑，在青萝松影下高声呼叫。
自从顿时获得这颗明珠，帝释天与转轮圣王的富贵都不再贪求。
这并非山僧我独自施为，自古先贤都传唱此调。
不必刻意坐禅，也不必执着修道，任运自在逍遥便是最好。
只要知晓万法不挂碍于心，又何曾有过什么生老病死？
注释
三界：佛教指欲界、色界、无色界，泛指众生轮回之世界
燄：通“焰”，喻三界如火宅般逼迫不安
摩诃大般若：梵语音译，意为大智慧，指照见诸法实相的根本智
兜罗：即兜罗绵，一种极柔软的棉絮，常用来比喻触感柔细或心性柔和
盘陀石：表面不平的大石头，禅诗中常象征远离尘嚣的修行处所
帝释轮王：帝释天与转轮圣王，代指世间与天界最尊贵的权势福报
任运：顺应自然本性而行，不加造作勉强
不干怀：不牵涉于心，指内心不被外境万法所染着挂碍
赏析
此诗艺术特色鲜明，融哲理于狂歌之中。前段以“水上泡”“金刚”等喻象铺陈般若体性，中段“拥之不聚”四句用悖论式语言描摹心性离言绝相之妙，极具禅机张力。后段笔锋陡转，“謌复謌”“笑复笑”以重复句式与拟声词营造出顿悟后的酣畅淋漓，盘陀石上、松影之下的狂态正是解脱者的真实写照。“不坐禅，不修道”并非否定修行，而是彰显悟后任运自然的究竟境界。全诗由理入情，终归于“万法不干怀”的洒脱，将深奥佛理化为鲜活生命体验，堪称禅诗典范。
以上简介/译文/赏析仅供参考。