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作品简介
此诗为唐代江满昌所作，旨在赞颂玄奘高足窥基大师的生平、学识与德行。全诗详述其出身名门、师承三藏、弘扬唯识及神异事迹，是研究慈恩宗的重要文献。
译文
慈恩寺大师俗姓尉迟，法讳大乘基，是长安人。
家族显贵于五陵，光耀三辅之地，鄂国公尉迟敬德是他的至亲。
其智勇冠绝当世，超过卫青、霍去病，是李唐开国初年的大功臣之后。
唐太宗尊崇其师玄奘称为大圣，生前便立下碑文垂示皇恩。
在羯罗蓝位时多有正梦，漠月入口之时母亲方才受孕。
梦见金人手持神珠宝杵，寄托于胎中吉兆频现。
出生时身相圆满，红云成盖覆盖着嘴唇。
眼中浮现紫电如夏日光影，面容皎洁如秋夜明月。
年少之时便已出类拔萃，换牙之际就心怀慈悲敦厚。
依止玄奘三藏学习性相之学，三千弟子中无人能比。
七十子中通达人有四位贤圣，其中唯有大师深得神髓。
他如同亚圣颜回般具体而微，穷究本源尽得真性如同大钧造化。
精通三性五重唯识义理，广博涉猎学海直达要津。
作为百部疏主、五明祖师，著述之丰自古以来谁能均等？
字字句句皆非空谈，都有经论证据可供永远遵循。
犹如伯牙弹琴秘传典籍，又像卞和泣玉独自沾巾。
论鼓一振便破除疑难关隘，其他宗派望风披靡自甘拜服。
面对龙象般的高僧大众也能降伏，升上狮子座说法自如舒展。
每月必定造弥勒菩萨像，一生特别仰慕兜率天内院。
每日必定诵读菩萨戒，只仗木叉戒律制伏魔王波旬。
曾有一时在高楼秋灯之下，有人窥见神灵徘徊巡行。
大光明普照观自在菩萨，金手染笔显现其真容。
不图在汉地化为等觉菩萨，只为开启甘露门利益亿万百姓。
亲自书写般若经到了何处？清凉山晓色映照五台春景。
瑞光赫赫庆云升起，文殊菩萨现身昭示宿世因缘。
游历博陵原时撰制《法华玄赞》，深奥旨意流传远方宾客。
当讲到宝塔品时有人做梦，诸佛证明光芒遍照邻里。
二十八字一句挑明主旨，文章微婉精深如同获麟绝笔。
传导大师以此偈颂，千佛灭度后赞叹大仁德。
不嫌弃暗漏之处而作章疏，言辞焕发光彩常新。
近在咫尺面奉皇帝凤诏，出入金殿陪侍紫宸宫。
上天不给更多善化机缘，五十三岁忽然圆寂。
永淳二年十一月，中旬三日是他的忌辰。
在先师墓侧举行袝葬之礼，风声悲切云色愁惨松柏凄凉。
本愿不退转以奉事弥勒，往生第四天兜率内院坐于华茵之上。
名声垂范万古远涉五天竺，玄妙踪迹虽多难以尽数陈述。
注释
尉迟氏：窥基大师俗姓，乃唐代开国功臣尉迟敬德之侄。
羯罗蓝：梵语kalala音译，指胎儿初凝之位，即受胎初期。
三藏：指玄奘法师，窥基之师。
四贤圣：指玄奘门下神昉、嘉尚、普光、窥基四位高足。
颜子：孔子弟子颜回，此处喻窥基尽得玄奘真传。
三性五重：唯识宗核心理论，即遍计所执性、依他起性、圆成实性及五重唯识观。
百部疏主：窥基著述宏富，相传造疏近百部，故有此称。
木叉：梵语prātimokṣa音译，意为别解脱戒。
兜率：兜率天内院，弥勒菩萨居所，慈恩宗行者发愿往生之处。
等觉：菩萨修行阶位之一，仅次于妙觉佛果。
清凉山：五台山别称，文殊菩萨道场。
玄赞：即《法华玄赞》，窥基解释《法华经》之重要注疏。
获麟：典出《春秋》绝笔于获麟，喻著作精微绝伦或为绝笔之作。
紫宸：唐代大明宫紫宸殿，代指宫廷禁地。
永淳：唐高宗年号，永淳二年即公元683年。
袝礼：合葬或附葬于先师墓旁之礼仪。
赏析
此赞以四言古体铺陈叙事，结构严谨，辞藻典雅庄重。作者将窥基大师的贵族出身、神异诞生、唯识造诣及弘法灵验娓娓道来，兼具史传价值与宗教神圣感。“字字句句不空置，皆有证据永因循”精准概括了慈恩宗严谨治学的宗风；“论鼓一振疑关破”则生动展现了大师辩才无碍的气象。全诗情感真挚深沉，既是对一代宗师的崇高礼赞，亦流露出对法门龙象早逝的无限惋惜，是唐代佛教文学中融叙事、说理与抒情于一体的佳作。
以上简介/译文/赏析仅供参考。