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作品简介
此诗为唐代江满昌赞颂慈恩寺窥基大师之作，详述其显赫家世、唯识学成就及神异事迹，是研究法相宗祖师生平与唐代佛教文学的重要文献。
译文
慈恩寺大师俗姓尉迟，名大乘基，是长安人。
家族显贵于五陵，光耀三辅之地，鄂国公尉迟敬德是他的至亲。
先祖智勇冠绝当世，超越卫青霍去病，是李唐开国的大功臣。
太宗皇帝尊崇法师称为大圣，生前便立下碑文垂示皇恩。
母亲怀胎时多有吉祥正梦，曾梦见汉月入口方才受孕。
又梦金人手持神珠宝杵，托入胎中吉兆频频显现。
大师出生时身相圆满，有红云如华盖覆盖其上。
眼中似浮紫色电光如夏日之影，面容皎洁如秋夜明月。
年少之时便已出类拔萃，童年换牙之际就心怀慈悲敦厚。
依止玄奘三藏学习性相二宗，三千弟子中无人能与之比肩。
七十位通达者中有四位贤圣，其中唯有大师深得神髓。
他堪比颜回这位亚圣，穷究本源尽得真性如同天道自然。
精通三性五重唯识义理，广博涉猎学海直达关键渡口。
作为百部论疏之主、五明之祖，著述之丰自古以来谁能等同？
字字句句皆非虚言，都有确凿证据可供永远遵循。
犹如伯牙弹琴暗藏秘典，又像卞和泣玉独自泪湿衣巾。
论辩之鼓一旦敲响疑关即破，其他宗派望风而拜自甘臣服。
面对高僧大德能够降伏摄受，登上狮子座说法舒展自如。
每月必定造弥勒菩萨像，一生特别仰慕兜率天宫。
每日必定诵读菩萨戒，只仗持戒律来制伏魔王波旬。
曾在高楼秋灯之下，有人窥见神灵徘徊巡行。
大光明普照观自在菩萨，金色手臂执笔显露天机。
不期在汉土化现为等觉菩萨，开启甘露法门利益亿万百姓。
亲自书写般若经到了何处？清凉山晓色映照五台春意。
瑞光赫赫庆云升起，文殊菩萨现身昭示宿世因缘。
游历博陵原撰写《法华玄赞》，深奥旨意传布远方宾客。
讲到宝塔品时有人得梦，诸佛证明光芒遍照四邻。
二十八字一句挑明要义，文章微婉精深如同获麟绝笔。
传导大师以此偈语，千佛灭度后仍赞叹其大仁。
不避讳暗中流露真意作章疏，言辞焕发光彩常新。
近在咫尺面奉皇帝凤诏，出入金殿陪伴紫宸宫阙。
上天不给更多善缘化导众生，五十三岁忽然圆寂。
永淳二年十一月，中旬三日是其忌辰。
先师墓侧举行袝葬之礼，风声悲切云色愁惨松柏凄凉。
本愿不退转奉事弥勒，往生第四天享受华茵宝座。
名声流传万古远涉五天竺，玄妙踪迹虽多难以尽述。
注释
尉迟氏：指窥基大师俗家姓氏，出自鲜卑贵族尉迟部。
鄂公敬德：指唐初名将尉迟恭，封鄂国公，为窥基之伯父或叔父。
羯罗蓝：梵语音译，指胎儿在母腹中凝滑成形的最初阶段。
三性五重：法相唯识宗核心理论，三性指遍计所执、依他起、圆成实；五重唯识观为修行次第。
木叉：梵语“波罗提木叉”略称，意为别解脱戒，此处代指戒律。
波旬：梵语音译，意为杀者、恶者，佛教中的魔王名。
兜率：欲界第四天，弥勒菩萨居所，法相宗行者发愿往生之处。
五竺：即五天竺，古印度地理分区，泛指印度全境。
赏析
此赞以四言古诗体写成，结构严谨，叙事宏大。艺术上融史传笔法与佛教神圣叙事于一体，既列述谱系功业，又铺陈感通瑞相，语言典雅庄重而不失灵动。情感上饱含对宗师的无限崇敬与痛惜，“风悲云愁惨松筠”一句以景结情，极具感染力。名句“论鼓一振疑关破，他宗望风自委尘”生动刻画了窥基大师在佛学论辩中的绝对权威与唯识宗的鼎盛气象，兼具文学张力与史料价值，展现了唐代僧传文学的独特风貌。
以上简介/译文/赏析仅供参考。