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作品简介
唐代禅僧一钵和尚所作禅理歌诀，以“一钵”为喻，借通俗俚语与排比句式，阐发真如佛性超越二元对立、不离日用生活的禅宗心要。
译文
阿剌剌地喧闹嘈杂，总是悠悠忽忽造作末后之事。
就像饿了吃盐反而更渴，白白一生辛苦挣扎。
终究不能知晓本末根源，抛却这具死尸般的躯壳何处解脱。
闲杂事务到头须了结，烦恼之火落在身上应当头拨灭。
不要等到临难时才呼叫菩萨，大丈夫应当心胸豁达开朗。
莫学痴人受人摆布安抚，时而系缚时而摆脱，
时而学柔和时而显粗粝，既能剃发出家也能披褐为俗，
也学凡夫一样过日常生活。
直截了当告诉你你却未通达，所以我再作长歌唱这一钵。
多中含少，少中含多，
莫笑野人唱这一钵歌，只因持此钵度过娑婆世界。
青天寥廓明月初上，此时心境空明含摄万象。
几处浮生自生是非分别，唯有本源清净无来无往。
莫要将心识当作水泡般虚妄，百脉流火躁动并无实义交涉。
不如静坐于真如实地，任凭头顶有鹊鸟筑巢也不动摇。
万代金轮圣王之子，只是这真如灵觉本性。
菩提树下度化众生，度尽众生而实无生可度、无死可了。
真是大丈夫，无形无相的大毗卢遮那佛。
尘劳烦恼灭尽真如自在，一颗圆明无价的宝珠。
眼不见色，耳不闻声，无见无闻却又无所不见闻。
从来这一钵无法言说，今日千言万语只是勉强分辨。
勉强分辨须仔细谛听，人人本来都有真如佛性。
恰似黄金蕴藏在矿石中，炼去杂质金沙方显金体纯净。
真即是妄，妄即是真，若刻意求真除妄反而迷失无人。
用心不用则不生烦恼，衣食随缘只为滋养色身。
好的也接受，坏的也承受，一切不贪求无染着。
既无恶也无好，平等一如坦然大道。
粗食也吃，莫学凡夫只在表相上看。
既无粗也无细，上方香积佛国本无根蒂可依。
坐也是行，行也是坐，枯木死灰中正是菩提果实。
既无生也无死，三世如来都是如此。
离即是执着，执着即是离，实相门中本无实在义理可得。
不可离也不可着，哪里还需要另求治病之药。
说话时是默，沉默时是语，语默之间寻觅踪迹并无定所。
既无语也无默，莫把东西错认作南北。
嗔怒时是喜，欢喜时是嗔，我自降伏魔障转动法轮。
既无嗔也无喜，水不离波，波即是水。
吝啬时是舍，布施时是吝，不离内外与中间。
既无悭也无舍，寂寂寥寥无可把捉。
苦时是乐，乐时是苦，只这一个修行便断绝门户分别。
既无苦也无乐，本来自性毫无缠缚。
污垢即是清净，清净即是污垢，两边境界毕竟无关。
既无垢也无净，大千世界同一真如本性。
药即是病，病即是药，到头两事全然忘却。
既无药也无病，正是真如灵觉本性。
魔即是佛，佛即是魔，如影随形、水上起波。
既无魔也无佛，三界本来无一物可得。
凡夫即是圣人，圣人即是凡夫，如色里胶青、水里盐味。
既无凡也无圣，万行扫除不留一行痕迹。
真中有假，假中有真，自是凡夫起心动念生出恶尘。
既无真也无假，若不呼唤时谁来应答。
本来无姓也无名，就这么腾腾任运信脚而行。
有时在市井屠肆之中，一朵红莲在烈火上生出。
也曾策杖游历京洛，身似浮云无所住着。
究竟从来只是寄居幻化，他方处处皆无缠缚。
若向外觅戒律，三毒药病何时能愈；
若向外觅禅定，我自纵横自在大可怜悯。
不是狂也不是颠，身在世间而出世间。
时人不领会此中深意，胡乱指责南边北边。
若向外觅法，可到鸡足山头问迦叶尊者。
听说传衣钵就在彼处，无心之人不用向他人求取。
若向外觅修行，八万四千宝塔何处可求。
只知对着黄叶止啼哭，不觉黑云遮蔽了日头。
莫怪狂言没有次第，筛罗渐入粗中之细。
就这粗中之细，连这粗中之细也无，才是圆明真实谛。
亦无真实可言，只要有名言听闻便是尘垢。
若能在尘劳中解悟真实，便是堂堂出世间人。
无造作之心，独行独坐空空索索。
无涅槃可证，本来生死互不相干。
直须省悟，莫胡乱将身投入空井。
无去也无来，明镜高挂楼台。
我的见解只是如此，不用费心算计劫灰成坏。
注释
阿剌剌：拟声词，形容喧闹嘈杂之声。
末挞：又作抹𠉂，指琐碎、末后或无益的造作行为。
戛戛：形容艰难费力、辛苦挣扎的样子。
结撮：收束、了结之意。
豁豁：开阔明朗、通达无碍貌。
摩捋：抚摩安慰，此处喻指被人言语安抚摆布。
婆娑：即娑婆世界，佛教指众生居住的堪忍世界。
真如：佛教术语，指诸法真实的本性，不生不灭、不增不减。
大毘卢：即大毗卢遮那佛，法身佛，象征遍一切处的真理本体。
圆明：圆满光明，形容佛性或智慧完美无瑕。
强为分：勉强用语言文字加以分别解说。
鑛：同“矿”，矿石。
一际：平等无差别之境。
香积：香积佛国，维摩诘经中提到的上方净土，此处喻指超越对待的境界。
坐死树：喻指心如枯木死灰，不起妄念，反成菩提。
实相：诸法真实相状，离一切虚妄分别。
捻却：揉搓抛弃，引申为全然忘却、放下。
胶青：颜料中的胶质与青色，喻凡圣一体、不可分离。
腾腾：任运自然、悠闲自在貌。
市鄽：街市店铺。
劫灰：劫火焚烧后的余灰，喻世事无常变迁。
赏析
此歌以俚俗口语入诗，打破典雅规范，体现禅宗“平常心是道”的精神。全篇大量运用“亦无……亦无……”“……即……”等排比与悖论句式，层层扫荡真妄、凡圣、苦乐等二元对立，彰显不二法门。情感上既有对世人执着的悲悯棒喝，又有证悟后的洒脱自在。“水不离波波是水”“一叶莲花火上生”等名句，以日常意象喻指即世而出世的圆融境界，语言质朴而意蕴深邃，展现了唐代禅诗直指人心、活泼泼的艺术特色。
以上简介/译文/赏析仅供参考。