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作品简介
唐代诗僧修雅闻人诵《法华经》有感而作。诗歌描绘山林诵经场景，借听闻经声之契机，抒发对佛法妙义的顿悟与对世人执迷的悲悯，赞颂诵经者如医王疗治众生心病。
译文
山色深沉幽暗，松间烟雾弥漫笼罩。
在空旷寂静的树林之下，有一块盘曲不平的大石。
石上有一位僧人，结跏趺坐横膝禅定。
诵读《妙法莲华经》，从清晨直到日暮。
左边右边，遍布老虎与豺狼的足迹。
十片五片，奇异的落花散乱满地。
我与僧人偶然相见，并未深入相识。
不知他是古代之人，还是当今之人？是昙彦法师，还是昙翼法师？
我听说这部经蕴含深远旨意，觉悟之帝称赞它有微妙义理。
闭上双眼冥心凝神仔细聆听，如同醍醐滴入焦渴的肠中。
这是佛的真意啊祖师的精髓，我的心啊契合了经的宗旨。
可叹弹指与举手之间，未能通达眼前当下即是真理。
伟大啊！真是奇特。
空王佛陀要使一切众生获得解脱，光辉照耀一万八千国土。
每一寸土地都化作黄金色，四生六道皆融于一光之中。
狂妄之人尚且自问弥勒菩萨，我也曾在当年修学空寂之法。
一旦证得无心之境便安然休息，今日亲耳听闻诵读此经。
才发觉昔日骑驴寻道并非正途，我也曾当年闭门不出。
不愿让红尘沾染脚步，今日亲耳听闻诵读此经。
才发觉步步修行皆是宝藏之所，我也曾当年喜爱吟咏诗词。
以为冥思苦搜会扰乱心神安定，今日亲耳听闻诵读此经。
何妨以笔砚文字资助真性流露，我也曾当年沉溺儿戏玩耍。
以为光阴大半被虚度抛弃，今日亲耳听闻诵读此经。
才发觉聚沙成塔并非小事，我往昔曾游历山水名胜。
以为他乡并非故乡故里，今日亲耳听闻诵读此经。
才发觉山河大地并无寸土实存，我往昔心猿意马未曾调伏。
常以金锁徒然拘束身心，今日亲耳听闻诵读此经。
才觉悟本来无物何须拳握执着，师父诵此经一字一句。
字字细细咀嚼皆有醍醐美味，醍醐之味珍贵且美好。
不在嘴唇，不在牙齿，只在劳碌众生的方寸心田里。
师父诵此经一句一偈，句句如大白牛车亲自迈步前行。
白牛的步伐迅疾如风，不在西方，不在东方。
只在浮生日常受用之中，日用而不知是何等痛苦。
酒肉填满肠胃，长者高声呼唤也不回头。
这与聋子有何不同，这与盲人有何两样？世人的耳朵并非不聪敏，只是耳聪却偏偏对经文充耳不闻。
世人的眼睛并非不明亮，只是目明却偏偏对经文视而不见。
聚合聪明反成不聪，聚合明亮反成不明。
如辘轳般上下轮回，浪死虚生枉费性命。
世人纵然识得师父的声音，谁人能识得师父的本心？
世人纵然识得师父的形貌，谁人能识得师父的真名？
师父名为医王奉行佛陀教令，前来为众生治疗心病。
能使迷惑者清醒，狂乱者安定，污垢者清净，邪僻者端正，凡夫成圣者。
如此功德不仅天人恭敬，人类恭敬，也理应得到龙神赞咏。
鬼神赞咏，诸佛赞咏，那些背觉合尘之徒，怎能不稽首归命皈依？
注释
羃羃：形容烟雾浓密笼罩的样子。
盘陀：形容石头盘曲不平、高大突兀之貌。
结跏：即结跏趺坐，佛教修行者的坐姿。
白莲经：《妙法莲华经》的别称。
昙彦、昙翼：皆为历史上以诵持《法华经》著称的高僧。
醍醐：酥酪上凝聚的油，佛教喻指无上妙法或智慧。
空王：佛陀的尊称，因佛说诸法皆空而得名。
四生六道：泛指一切轮回中的众生。
白牛：出自《法华经·譬喻品》，喻指唯一佛乘的大白牛车。
方寸：指人的内心、心田。
医王：对能医治众生烦恼心病之圣者的尊称。
背觉合尘：违背觉悟本性，迎合世俗尘劳。
赏析
此诗艺术特色鲜明，采用歌行体铺陈排比，气势酣畅。诗人以“今日亲闻诵此经”为枢纽，连用六个“我亦当年”构成强烈对比，层层剥落昔日知见执着，凸显闻经顿悟之震撼。诗中“醍醐滴入焦肠里”“字字烂嚼醍醐味”等句，将抽象法味化为具象感官体验，极具感染力。结尾痛斥世人“耳聪特向经中聋”，振聋发聩。全诗融叙事、抒情、说理于一体，既是对诵经者的至高礼赞，亦是诗人自身修行境界的真实写照，体现了唐诗僧作品中罕见的宗教热忱与文学张力。
以上简介/译文/赏析仅供参考。